Benutzer Diskussion:Gpdimonderose

s era. Perché potrebbe essere che solo il sensuale natura della lingua che ha impedito di oltre il soggetto di esprimere altrettanto astratti come essere veramente compreso da loro lettori wollten1). Nella stessa ottica credo che sia la logica della scolastica essere considerato, deve sempre un significato possibile nella loro teorie logico venire. La particolarità del campo di applicazione logica può essere Ma prendere da un altro lato negli occhi. Può anche essere di qualsiasi realtà reale indipendenti Inventario da portare chiarezza inequivocabile. È la vita naturale, di pensare e conoscere la nostra Coscienza al oggetti reali della realtà immediata set; scolastica chiamato questo naturale Impostazione con l'espressione "prima intenzione". A spostamento peculiare di messa a fuoco, è possibile che il pensiero adattarsi al proprio contenuto, "seconda intenzione". Tutto ciò che esiste della metafisica, fisica e mentali mondo degli oggetti, matematici, logici oggetti stessi essere nel range di "seconda intenzione" registrati. In Lui solo ci sono per noi una conoscenza oggetti. La differenza tra il cardinale Wirklichkeitsweisen è quella tra coscienza e Kealität, più Non modo veramente geltungsartiger a sua volta, sempre solo attraverso e in un contesto significativo geltungsartigen è dato. Duns Scotus certamente il dominio assoluto della logica Senso di altri mondi riconoscibili e oggetto conosciuto come la convertibilità della "ENS logicum" con la Oggetti. Tutto ciò che è un oggetto, un x) la filosofia della scienza. Sulzbach 1837 Volume I, p. 83 (Main opere La filosofia nel layout originale ristampa. Vol. IV Works Bernard Bolzano, ed. v. A. Hoefler. Leipzig, 1914). - 97 -- "Diminutum Ens" sono. Che sta diventando sempre più riconosciuta, cosa Qualunque sia le decisioni vengono prese, si deve entrare nel Mondo del senso, solo in essa viene rilevato e giudicato. Solo Io vivo con la forza, so che esiste • "•). Durante la differenziazione dei regni fisici della realtà degli oggetti matematici è stato particolarmente sulla differenza, in termini costituzionali categorico ritirata. Che dire, in termini di logica Ambito di applicazione? È anche una cosa come ordine, gradazione trovato? Ci sono anche qui, come nel vero senso della parola soprannaturale del mondo, e gradi di esistenza, secondo le le modalità di Dio, della creazione, la Sostanze e le prerogative? E 'stata una convertibile il vero e proprio spazio con la logica, in quanto parlate da una Überdeckbarkeit che attraverso questo. Il oggetti reali entrare nel regno di senso logico, Hineinnahme che sarebbe del tutto incomprensibile ha voluto prendere la "ENS logicum" come Eealität mentale. La reattività di Eealität in mente è possibile solo se che dalla logica Eealität in qualche modo concepito saranno suddivisi su qualcosa, questa distinzione differita e saranno organizzate. Il Ordnungschaffende è qualcosa di simile forma, le forme sono determinati nel loro significato attraverso il mondo materiale di oggetti, e quindi questo ancora una volta si applicano. Il modulo d'ordine della logica a tutti è il verdetto. Possono essere collegati al soggetto in modo che espresso come segue: il livello logico, che è essenziale, "AUSX) Camouflage Convertitur (ens logicum) aliqualiter cum ente, quia Logicus premuroso omnia ut metaphysicus, sed considerationis modus, corda, da contropartite reali et al seeundam intentionem, sicut convertibilitas entia diminuti et simpliciter, quia neutro alterum in communitates excedit; quidquid enim est ens simpliciter, ens diminutum esse potest. Quest. sup. Met lib. VI, qu. III, 346a. Heidegger, Duns Scotus. 7 - 98 -- ha detto di essere "(praedicari), che è possibile solo perché tiene. Accade nel settore reale, ed esiste reale, ciò che l'area logico in modo particolare, da vale a dire, il verdetto, ha descritto, vale a dire "significa" è (praedicari est intenzionale). Con sentenza Siamo a conoscenza. L'individuo I componenti di questo modulo d'ordine sono le categorie. Essi non sono così semplici rappresentazioni della zona oggetto reale rimosso. Ci sono stati, solo l'impulso reale (occasio), fornisce il punto di partenza per la creazione ordinamento delle relazioni, che in realtà non è la correlazione del caso haben1). Il verdetto per quanto riguarda il significato e costruttivo Categorie caratterizzano il Hingeltungscharakter di essere riconosciuti Le aree degli oggetti (applicabile sunt). Si aggrappano " il antreffbare in materiale dato, dato come sono stati, nel loro potere. Il ordnungsbestimx) Duplex Ens est, corda, naturae et rationis. Naturae Ens autem racconto inquantum est, cuius esse non dependet ab anima. Sed essere di ragione de intentionibus dicitur quibusdam, quas ratio adinvenit in ipsis rebus, cuiusmodi sunt genere, specie, et huiusmodi definitio. Ens autem isto seoundo dietum modo aequiparatur seeundum communitates Enti modo dicto priori. Non enim est ens aliquod naturae, quin possit eadere sub ente et rationis fundari quin possit ipsum super intenzionale aliqua, puta vel generis vel speciei vel differentiae Individui proprii vel vel vel salina causae causati. Quest. in lib. elenoh. qu. I, Ib. . . . . quia ergo Logica est de huiusmodi intentionibus quae applicabile omnibus rebus sunt, ideo dicitur ex Logica communibus. 1. c. 2 A. Dico, res quod non est tota causa intentionis, sed tantum , corda occasio inquantum, movet intellectum, ut consideret actu, et intellectus est principalis causa, minore ideo sufficit unitas in re; quam sit intentionis unitas, quia ab aliquo extrinseco sufficit intelloetum moveri ad multa per ogni esame causandum, non quibus aliqua corrispondente in re simpliciter. Quest. in lib. Praed. qu. III, 443 - 99 -- Mende e il settore logico attualmente caratterizzando è l'intenzionalità che Hingeltung il expressibility. L'area logica non è come il vero analogici, ma univok1). Il noematic, è il contenuto degli atti mentali, oggettività curioso. "Mentre il contatore -- 1) Dici hic quod potest (nel libro de praedicamentis) consideratur de praedioamentis deoem, aliquid inquantum uno causatum ratione eis attribuitur, quia non possunt aliter uno Logico considerari; et illo modo non habent tantum sed etiam univocationis analogia unitatem; et istis univocum illud. . . . est aliquod intenzionale, subjeetum quod est hic et primum illud praedicamentum nominari potest generalissimum vel; proprietates omnes quia, quae per se de istis determinantur hic, determinantur de eis, generalissimi inquantum habent rationem vel praedicamenti. Quest. in lib. Praed. qu. II, 441a. . . . Metaphysious quae per sé considerate, qui via aeeidens considerantur, quia hic applicabile consideratur aliquid per se intenzionale eis, quae per se metaphysicus premuroso. 1. c. 442 bis. Realis scientia Dico quod est de primo modo universale, quod est res, sed universale seeundo Logica est de modo, quod est intenzionale. Quest. sup. Porfirio. qu. VIII, 121b. . . . . oportet dioere quod maior unitas est (praedicamentorum) In proprietate aüqua da causata inquantum quam intellectu sunt entia, ita et scientia cum haec (seil. Logica) non sit una unitate analogia, assignare opportet intenzionale aliquid, quod sit istis Comune et primum subjeotum, quia de Tali solo per sé eonsiderat Logicus. 1. O. 440 b. Univocum apud Logioum illud omne dicitur, quod per unam devenit rationem apud intellectum, dicitur quam de seeundum multis 1 c. qu. VII, 455 Applicari univocum intenzionale rebus aliquid omnium potest generum; Diversitas quia in rebus inter se non primse intentionis impedit ipsas ab intellectu posse coneipi da concipiendi modum eundum; intenzioni autem eis omnes attribuuntur, inquantum da coneipiuntur intellectu et ideo possunt intenzioni caedem specie diversis rebus attribuzione. 1. c. qu. II, 443 a. Soiendum est, quod, cum sit praedicari intenzionale, intentionum est di per sé, rei vero aeeidens per. Esse est vero rei di per sé allude quod esse in rebus intentionis primse exercet illud sciendum, quod praedicari SImoscerino in intentionibus seeundis. Quest. sup. Univ. Porfirio. qu. XIV, 178 a. 7 * - 100 -- semplicemente in piedi (inteso in senso non modificati) nel quadro generi più elevati sono fondamentalmente diverse, sono tutti soggetti al significato e noemata tutti completamente revocata altrimenti si possono distinguere in linea di principio da un unico più alto genere "x). Nothing else mezzi con Duns Scotus sostenuto Univozität gamma di senso logico, per analogia alla regolarità il mondo reale di oggetti sensuali e soprannaturale. L'area logica è una più omogenea. Lo stesso è stato detto della matematica. L'area logica è una non-sensuale. Stesso vale per la matematica. Entrambe le aree ora cadono insieme? La logica è la logica, la matematica, o la matematica, o soddisfa nessuna delle due? La decisione di queste domande non solo per il Cerchia dei nostri doveri andare, potrebbe essere anche non con i mezzi delle scuole di pensiero scolastico giungere ad una soluzione. Uno può, tuttavia, a causa della ancora da stabilire quanto è stato detto che la questione due Zone, possono essere sia di carattere sensibile, non possono coincidere. L'omogeneità causati da Rispetta l'unità riceve il suo carattere peculiare, è diversa in entrambi i mondi. L'omogeneità di area matematico ha la sua base in quantità. L'omogeneità del campo di applicazione si basa sulla logica di intenzionalità, la Hingeltungscharakter. Molto Intenzionalità Unfold e quantità sono molto variabili in logica e matematica. Intenzionalità è la categoria "area della logica Area. Questo dimostra ancora una volta che l'essere psichico 1) E. Husserl, Idee appartenenti ad una fenomenologia pura e Fenomenologico Filosofia. (Yearbook for Philosophy and Phenomenological Ricerca. Volume I, Parte I, 1913. P. 256.) - 101 -- con l'ENS "di anima" non si può dire. intenzionalità Non ci può essere solo in un senso e significato-sticking, non con Bealitäten. Queste possono, nel migliore senso di e saranno colpiti, ma non umgekehrt1). H. Siebeck appena trovato in Duns Scotus, "l'inizio della psicologia moderna "." Perché in epoca filosofia medievale non è Thomas Aquinas ma Duns Scotus. La sostanza del medievale Credo, tuttavia, è stato dato dal tomista Consolidare una stabilità sostenibile e la forza, né Per secoli il mondo clericale come base per Per servire l'opposizione ai nuovi sistemi e metodi; Ma i tratti caratteristici del sé nuovo, e il prime iniziative concrete nella direzione stessa, può essere trovato nella critica tiefgeschöpften e incisivo, che Duns Scotus sugli stock della tradizionale classificazione esercizio non è stanco ", 2). Ha scoperto di nuovo fino alla mondo degli oggetti mentali dell'esperienza interiore per la "separata Indagine ". Questo punto di vista forte di Duns Scotus per l'individualità e il carattere dei fatti empirici, oltre al chiara visione del mondo di validità logica, suggerisce Egli ha anche esplicitamente le aree di lavoro della logica Psicologia e separati gli uni dagli altri. D'altra parte nessuna sorpresa, perché si sa se si considera il "Higher" la vita mentale, l'interesse logica di forza nel

• ) Dico quod dicitur intellectus sensum perficere in sua cognitione

(View Aotualiter dell'oggetto esistenti) eo quod cognito sensitiva Praecis consistit in apprehendo illud, quod verum est, veritatem ipsam (non presente quindi niente sensibile) et cognito quia talis perficere potest, ut id, quod verum inquantum est cognitum, Solum cognoscatur Veritatis inquantum habet rationem, quod fit per l'intelletto. De rer. Princ. qu. XIII, 519 ss. 2) Zeitschr. f. Philos. u. Philos Crit. Vol. 96 (1888). P. 161, 163 - 102 -- Fore. Questo potrebbe a prima vista come un Pregiudizievole per apparire, e se si desidera più volte sul pensieri espressi venire a Psicologia Scolastica inutile perché solo concettualmente, senza un adeguato Impostazione del lavoro fatti empirici. Ma la prevalenza effettiva del punto di vista logico devono essere valutati correttamente. Gli atti cognitivi non sono tanto come mentale Eealitäten oggettivante considerato di gran lunga più rispetto la loro funzione, la loro performance. Così, essi sono considerati effettivamente non è più nel campo della psicologia come Eealwissenschaft della psiche, ma includono la Logica, che non vogliono la provincia corretta della fenomenologia (e preferibilmente di Noesis "" set) lane. Così il pensiero è come l'attività psichica caratterizzata dalla verità colto come verità. Attraverso La coscienza semplice fatto, come la "verità" fissato, ma solo dopo il verdetto, che sarà un vero e proprio, esistenti senso di consapevolezza. Da ora a causa di questa sua Il compimento dell'atto di pensare di sensazione e la percezione saranno considerati come distinti e superiori, non è solo uno Kealität mentale che va e viene, considerato ma in termini di Gehalt1). E solo allora può Ha capito anche völh'g. "Solo a partire dai valori possiamo andare in oggetto e le sue azioni ", dice Eickert, con Husserl, con più forza nel La presenza di esame della legge si riferisce a queste e ad sottolineato che uno in modo di impostare la mente

• ) Rickert, H., Dalla concezione della filosofia. I loghi (1910).

P. 28 "La conoscenza in quanto colto la verità, è piuttosto un concetto di significato, il prodotto di una interpretazione della logica Value. "Ibid P. 30 Vedi anche: l'oggetto della conoscenza. 3. Tubingen 1916 Capitolo III e IV - 103 -- Non con l'esame fisico, ma con un senso nozioni lavoro. Il soggetto, dice Duns Scotus, può essere Bealität mentale reale atti psichici provocare, causare, in il suo contenuto di rappresentanza (causato circa tamen objectum) non è l'emergere di una Eealität, ma può a causa delle sue prestazioni in mente sono consapevoli. Se il abrogare le attuali conoscenze, che è il soggetto pensa e giudici no, allora non conosce il contenuto, è attualmente a conoscenza. Ma questo non significa che con la scomparsa di atto di condanna, il contenuto sarà distrutta, Il suo modo la realtà, la convalida (Scibile in potentia) perdono, come l'atto della sua, l'esistenza di x). Il giudizio è quindi un duplice approccio essere sottoposto. Una volta quanto egli mentale Bealität , Possono essere effettivamente realizzate con l'aiuto del verdetto. Questa visione appartiene alla psicologia. Allora si può cominciare Stipendio sarà il caso, il significato prese, negli occhi, e poi la sua associazione con la peculiare Giudicare. Il logico dice Duns Scotus, prosegue il lavoro lo psicologo, per esaminare l'attività di pensare avanti essere svolti da tali servizi. Se la In realtà, è necessario che, dopo un'accurata indagine di attività intellettuale, per l'esame della logica Stipendio sarà affrontato, potrebbe essere buone ragioni negato, allora possiamo ancora con calma Certa logica a guidare. Come sempre su questo denaro sarà deciso dalla logica e psicologia, è per il Vorx) Intellectus enim licet in se causet suum actum, circa tamen causat non objectum realitate absoluta, sed tantum essere di ragione. Reportata lib. I, dist. XXIV, qu. unic. 271a. Destructa Scienta in actu scitum destruitur in azione. Sed destructa Scibile destruitur scientia in actu non in potenza. Quest. sup. Met lib. V, qu. XIV, 298 a. - 104 -- presente caso irrilevante. Va rilevato come significativo essere che l'implicazione Duns Scotus non solo logico e l'approccio psicologico nelle sue indagini pezzi, ma la differenza esplicitamente betont1). Lo psichico, in quanto essa ha esaminato gli scolastici, è soprattutto quando è il pensiero e la volontà delle attività interessate, molto più di questo naturwissenschaftl oggiHo capito Eeale mentale. Gli scolastici considerare anche il significativa del servizio, l'atto di carattere "della psiche; di conseguenza, deve anche rispettare questa impostazione, la psicologia scolastica sono valutati. Molto ciò che in particolare sulla fisiologia e psicologia della Le attività sensoriali ci ha insegnato a fare oggi, inesatti o almeno essere insufficiente. Il Aktlehre ma fornisce un terreno comune un sacco di interessanti e preziosi. Una dettagliata e un'indagine approfondita del concetto di legge, che intellettiva nella Scolastica e degli atti emotivi ci Io so, non ancora. Qui sono stati questi problemi essere effettuate solo, il nostro compito è, tuttavia, un generale Oltre e corrispondenti caratteristiche le sfere individuali della realtà, che probabilmente dovrebbe ora hanno trovato il loro compimento. Ogni oggetto sono i "trascendente" disposizioni Unum e per il trattamento attivo. Tutti Wirklichkeitsx) Patet ex dictis quod (verum) est aliqua passio realis mentis. . . . et illa siout tunO et veritas prima ancorché pertinenti ad consideratione libri de anima. Ex natura enim actus intellectus cognoscitur, quomodo Talis est fundamentum relationis, vel rationis relatio est Fundata in actu intelligendi magis aut rationis in habitudine quae est inter objecta comparata da intelligendi aotum. . . et tunc est mentis aliqua passio originaliter, ancorché pertinenti sed consideratione formaliter ad logici Consideratione camouflage Praesupponit logicus de actibus intelligendi quibus secundae formantur intenzioni. Quest. sup. Met lib. VI, qu. III, 345 b. - 105 -- aree sono molto più di quello che ha chiesto e ottenuto il riconoscimento è betreffbar di forza sensuale logico senso di formazioni. Quando i territori dello scibile riscontrati sono stati la sensuale (fisica e mentale) Il campo della realtà naturale che Kealität del paranormale, che è, l'area oggetto metafisico, adiacente al già citato campo di applicazione della logica sensibile matematica. Ciò porta alla conclusione necessaria: i dieci tradizionali categorie aristoteliche e teoria delle categorie limitata ad essi, non deve solo incompleta, ma nelle loro norme vaghe e imprecise , Si rivelano il secondo perché la loro consapevolezza della Varietà di settori, e di conseguenza la coscienza la diversità della natura delle aree alcune importanti forme di differenziazione categoriale abgeht1). Duns Scotus è chiaramente consapevole del fatto che i dieci superstiti Categorie si applicano solo alla realtà vera. Indubbiamente richiede l'area delle intenzioni degli altri Ordine forme, è infatti una zona soggetta a se stessa si, le intenzioni sono riconoscibili per se stessi e definibile. La logica stessa, che richiede la sua categoria. Si deve una logica di la logica del dono. Duns Scotus va anche oltre: l'ENS "non", ma anche il soggetto della conoscenza, è in Ur-una quota, è in Significati registrate e descritte con le parole. A causa di x) Generalissimo tantum sunt rerum decem, quorum distinctio Non sumitur penes aliquod logicum sed tantum penes IPSAS essentias. Ipsa enim intenzionale "generalissimum" est in tantum numero variata istis, unde id quoad, quod est difficultatis, quaestio Metaphysica est magis quam logica; ideo Sufficiente qui scitur "Quia est, quamvis forte metaphysicus debeat vel possit scire" propter quid. "Quest. sup. lib. Praed. qu. XII, 4C8a. - 106 -- le 'sentenze ens non' è possibile, ci deve essere un generale Nozione di "ens non dare", una categoria che non rientrano L'autunno è la Eealkategorien dieci. Lo stesso vale per il Della natura non più fantasiosi (figmenta) e il Privazioni. Qui si può sostenere che il Figmenta e privazioni da Eeduktion e astrazione dalla natura della realtà, loro Figmenta e le privazioni che sono, la loro generale Acquisire una forma definita. Categorie separate sono state quindi superfluo. Se io giudice: "La cecità è un Privazione ", ecco che un AllgemembegrIFF di privazione generalmente accettato. Inoltre, la distinzione dei leader "Ens" e "ENS" non non a quella o questa particolare Ens non ", ma al concetto di" ens non "in generale. Il Figmenta e le privazioni sono così come le Intenzioni e chiedere per gli oggetti corrispondenti nel suo genere "Generalissimo", ossia le categorie. Attraverso il Eealkategorien dieci non è in realtà ancora ogni oggetto immaginabile di Fjrkenntnis (Quodlibet non comprensibile), ma solo gli oggetti reali determinato. Il Logic infatti considerato le categorie generali in base alla loro Hingeltungscharakter intenzionale sul materiale. Il Logico deve quindi necessariamente le categorie di non-reale venire a l'orizzonte, come in Duns Scotus In effetti il caso ist1). x) intenzioni intelligibile per se sunt, quia et definibiles Manifesto esse est aliquid in eis superius et inf erius, igitur aliquid estremo superiore; genus habet illud non superveniens aliquod ens quia istorum secundum se dividitur in decem haec (Generalissimo); est ens igitur in Anima est igitur generalissimum praeter unum intentionum omnia haec. Item contingit intelligere non ens et significar et quia in eis est superioris et ratio inferioris; ergo Supremum aliquid, non illud decem istorum eontinetur in aliquo, quia nullum istorum de illo praedicatur, non ergo entium est distinctum generalissimum, - 107 -- Così, nel ricordo più recente di quanto è stato detto che Duns Scotus una chiara consapevolezza dei problemi di Categoria dottrina. Al tempo stesso, il riferimento è, in figmenta ", privazione "e" non entia "supporre, che il numero di regni di cui finora della realtà alla fine non è ancora esaurito. ita et plura generi quam decem. Concipiuntur Articolo figmenta intellectu et ab eis est in superiori e inferiori, ergo estremo superiore, ergo aliquod generalissimum. Articolo de omnibus istis corda, intentionibus, Entibus non, che hanno figmentis argui potest: componens facit intellectus Composizione de eis, vel veritatem judicat quarum falsitatem, ut patet, igitur et ea intelleotus coneipit Simplex, sub igitur aliqua ratione concipiendi, Non singularis; igitur universalis igitur est in eis generalissimum Dieeretur ad Hoo, quod concreta, le intenzioni, non entia, privazione, figmenta et quaevis huiusmodi, sunt in genere per reduetionem annuncio abstraeta et primse intentionis entia, figmenta sunt quorum et privazione, cum quia intelligantur prius communiora minus communibus, Generalissimo intelligibilia primo esse oportet: non autem Haeo intelligibilia sunt nisi per attribuzioni ad illa ad quae sunt habere Dieta habitudinein, ideo non possunt Poni generalissimo, sed ponuntur in Genere da reduetionem Contra hoc: a est omnibus per istis se praedioatio superioris de Inferiori, alieuius ergo sub ratione universalis praedicari quia PROPRIE non proprium est universalis quam alterius generis. Arguatur en est de singulis sicut supra argutum concrétiser: igitur si non sit prooedere ad infinitum in eis, non erit aliquod genus habens supraveniens genere, Nulli igitur illud generalissimum deeem est istorum idern, non quia specie easdem habet, quia nec de eis praedicatur per se primo modo, igitur est generalissimum aliud Da istis deeem Ad omnia objeeta de quinque istis: concrétiser, seeundis intentionibus, privationibus, non entibus et potentiis responderi posset, quod licet haec possint sub intelligibile aliqua ratione intelligendi et praedicari l'altro -- se et ratione universalis alieuius sub ad statum esse aliquod universalissimum, attribuitur ei quod intentio ista diversum est ab illis decem; tamen stat tantum esse decem generalissimo rerum Quodlibet non quia intelligibile, sed se ens dividitur seeundum in haee (5. Met); et nullum est ens seeundum istorum se distinctum decem ab illis. Quest. sup. lib. Praed. qu. XI, 466a, b 467A, b, - 108 -- CAPITOLO III. Forma linguistica e Sprachgehalt. L'importanza della zona. Che, ens logicum ", cioè, il significato, così come in lui componenti antreffbaren, i significati che hanno la Si voltò verso il mondo reale come proprias, e dopo due parti per quanto riguarda l'esistenza "", modo più reale (Daßheit), e) in termini della loro essenza sostanziale (quiddity. Una particolarità di queste strutture è attualmente intenzionalmente gebheben ignorato, e cioè il fatto che il significato e il significato di parole e di parola, come complessi (set). Senso e significato può essere espresso da strutture linguistiche. Questa forma linguistica è come bedeutungsund sinnbelastete espressioni nel senso più ampio di soggetti Parola. Questa giustapposizione di contenuto logico e del linguaggio Figura spinge la domanda: fino a che punto sono gli ultimi nella Logica? È questa coesistenza sconcertante Infine, eppure così lontano, e insolubili, che la logica le strutture linguistiche e la loro struttura nel loro Incorporate zona problema è? Non tutti i grammaticali "In" rappresenta un logico e vice versa, come a Duns Scotus su questi temi? Se egli disegna una linea di confine tra la logica e grammaticale? E che cosa sono? Continua è necessario determinare se il suo controllo di frontiera dalla sua Vista della logica e della logica. Se la lingua in tutte le strutture del loro trattamento richiedono una scienza, quindi hanno bisogno di uno dei logico dell'inchiesta contrastanti approccio consentendo Reverse problemi logici risolvibili - 109 -- devono essere senza fare riferimento a elementi linguistici, come Prove. Duns Scotus sottolinea l'indipendenza del Logica, il senso della frase e dei legami condanna (Conclusioni). Queste strutture logiche sono propria realtà, anche se non linguisticamente essere espresso. Essi sono "qualcosa di Necessità Ex 'per la loro esistenza, che è in definitiva la loro validità non è la lingua che in termini di le parole, come quelle relative al valore obiettivo Afflitti, il contenuto (significatum) 1). Come è complessa combinazione di suono o una lettera la parola non è di carattere intenzionale, ed è considerato Utilizzato l'espressione, esso non costituisce in sé una nuova qualità, porta il significato non è in realtà, altrimenti sarebbe i greci in ascoltando o leggendo una parola latina stessa cosa direttamente verstehen2). Proprio perché Questa separazione radicale della linguistica e logica Retribuzione riesce Duns Scotus, le altre differenze in per visualizzare qualsiasi nitidezza.

• ) Iste liber (en Praesdioamentis) non est de ut decem de vocibus

subjecto primo, nec aliqua pars logicae est de voce, omnes quia Passiones syllogismi et partes secundum eius esse possunt sibi inesse habent quod in mente, non Etiamsi proferantur; sed est de aliquo Priore, tantum rationem quod habet respectu vocis significativa significati. Quest. in lib. Praed. qu. I, 438 A. 2). . . impositio ad quod significandum voci qualitatem nullam tribuit, concedo, NEC aliquam intentionem coneeptum aliquem. Unde quod aliqui dieunt nihil valet quod vox significativa continet in se coneeptum rei eausat quem in audientis anima. Si hoc esset verum, tunc vox signitioativa audita movere secundum intellectum audientis posset intenzione illam, inquantum corda, si est significativa, et tunc vox Latina significativa moveret intellectum audientis coneeptum Graeci eam annuncio, quem exprimit quod falsum est. Unde per hoc quod est significativa, Qualitas Nulla rei sibi nee coneeptum aliquem Imprimatura in se continet. Oxon. II, dist. XLII, 472 b. - 110 -- Nelle parole in quanto tale non ha nessun legame, nessun Ordine, ma semplicemente che essi sono conglomerati che non risulta Fianco a fianco rapporto come qualcosa di significativo e privo di senso. Soltanto quando sono significativi e bedeutungsbehaftete essere visto, apre la possibilità di distinguere tra e, pertanto, un contorno. Una frase, considerata solo come una sequenza di parole è limitata una singolarità. Il contenuto della frase, però, il verdetto può essere singolare o universale. Anche la differenza di "Incomplexum" e "complexum" può dipendere solo il contenuto concettuale capirla, è il concetto primario Più in generale, l'importanza, proprio nel VONFRONTO a Verdetto. In un modo derivato, poi parola ed interpretata come una serie di semplici e composti. A non si può dire anche che la frase è vera o male, egli è più che scritto o parlato, o si non lo è. Verità e falsità sono solo esprimibile dalla frase-significato e, ancora una volta, aderendo a questo non solo, come è il contenuto di una frase, ma piuttosto perché Ha valore oggettivo. Così, la scritta Frase: "L'uomo è una creatura" non è sbagliato, anche se la parola "uomo" e la parola "creature" sono diversi sono, ma non è nemmeno vero, è vero o falso basata su ciò che è collegato alla frase) di Urteilx. x) Dici quod potest, licet in genere non vocis sitaliquis ordo, Inter vooes inquantum camouflage significativas conoeptus significativi, l'altro -- illas ordo est, omnis sicut proposizionale in genere propositionum est singularis, tamen aliqua singularis est, aliqua ratione universalis conoeptus significati. Quest. in lib. Praed. qu. I 439b. Passiones conceptus insunt voci significativi sicut et incomplexum , complexum verum falsum significar vel ut signo per signati naturam. 1. c. 438 b. . . . . significar verum et falsum enuntiationi convenit, sed non ut conceptum significans est vox, sed ut rem significet conceptus. 1. c. 439 a. - 111 -- Entrambe le strutture, la punteggiatura e il significato, la parola e significato, così strano e chiudere la loro connessione possono essere, sono diversi Aree della realtà. La lingua gli elementi sono sensoriali (visive, uditive, motore) rilevabile; essi appartengono al mondo della realtà esistente, si terrà tempo per nascere e morire. Senso e significato, tuttavia fuga percezione sensoriale, unterhegen come tale, non cambia. Essi sono senza tempo identicamente lo stesso. Per tutte le diversità dei modelli di suono nei singoli La lingua è l'identità della regione senso intatto Nel suo ricorso, può essere contenuto in una varietà di Parola e frase forme "sequestrati" e portato a una comprensione da *). Confirmatio absoluta vel non est negatio antequam denominatur rena annuncio, ante quia illud solum de quodlibet quolibet enuntiatur ut signum de signo. Signum autem Signum verum nee inquantum nisi nec falsum dicitur in comparatione ad significatum. Quest. in lib. periherm. (op. 2), qu. I, 584 b. Veritas et falsitas sunt in sermone ut in signo, ergo enuntiatio illud significat prolata, in quo est veritas et falaitas, illud est compositio intelletto. . . . haec proposizionale: "homo est animale" dicitur non scripta falsa, non homo licet vox haec sit vox haec "animale" et quod haec litterae voces sunt significativa ut non aliquid in se, sed signa sunt ut aliorum, ita et in sua omnibus oportet semper ultimum recurrere ad significatum. Quest. in lib. periherm. qu. II, 542 J) repraesentatur Vox Sensi, intellectui significatum; enim vox et signum signum est se offert Sensi, aliud derelinquens intellectui. Quest. sup. lib. I, qu post anale. I, 201a. . . . Passiones inquantum sunt signa et res significata sunt inquantum caedem apud omnes sunt, nam eadem passio in anima apud quoscumque coneipientes repraesentat rem eandem, quia eadem similitudo semper eiusdem repraesentativa est in anima, sicut similitudo sensibilis est litterao in sensu et in se voces non caedem caedem sunt omnes apud signa sunt inquantum, quia nee apud omnes repraesentat littera eadem eandem vocem, sed nullam aliam vel vel, nec apud omnes eadem vox aliam passionem significat eandem sed vel nullam vel. Ex hoc patet, res et signa esse Passiones naturaliter, quia apud omnes uniformiter - 112 -- Inoltre, l'approccio genetici, fisiologici e psicologici Duns Scotus non è noto. Lo fa l'argomento accattivante: l'uomo come un essere sociale è in comunicazione con gli altri, deve farsi capire; con la sensazione che sia compresa, deve necessariamente Mezzi di espressione da collegare. Importanza e significato pertanto, essenziale rapporto con loro, e solo in alcuni parole associate con loro, e si sedette. Zgebilden Duns Scoto, ma avverte che non bedeutungsbehaftete Word (vox significativa), lo strumento della spiegazione completa è, ma la mia gola e polmoni, con la quale il Parola della sua esistenza fisica ad essere formato. Questi Medio è la natura della formazione delle parole nella mano. Esso non segue che l'unità di significato e Parola è per sua natura, e la natura linguistica sono piuttosto "ad placitum Signa. L'approccio genetico da parte loro, mostra anche come completamente diversi tipi di significato alla parola prima Visualizzazioni di Duns Scotus in ausnimmt1). significativa significantur et, et quod est a natura, est idem apud omnes; autem vox littera et non natura signa sunt, non quia sunt caedem apud omnes, significantur inquantum AUT significativi. Quest. in lib. periherm. qu. IV, 546 ss. . . . In nominibus significativis haec vox 'homo' quotiescumque prolata dicitur vox una numero et distingui dalla voce hac "Lapis" numero, non cum possit tamen vox NUMERO eadem fino proferri, quod ita quot distinctae Prolazione sunt voces tot numero sunt, et tantum et haec vox 'lapis' non homo haec vox numero sed etiam speoie distinguuntur, quia tamen vocis ad finem, via cavo, exprimendum annuncio homo coneeptum da aequivalentiam NUMERO idem sunt 'homo' et "Lapis" et "Lapis", prolata quotiescumque, ideo esse dieuntur una vox NUMERO respectu illius finis. Oxon. II, dist. II, 333 A mq 1) naturale Signum Vox significativa est, significat ergo idem apud omnes. Probatio minoris: naturalis cuiuslibet virtutis est aliquod naturale instrumentum, sed interpretativa virtus est virtus naturalis hominis, homo cum sit sociale degli animali, alii Willy exprimer quod apud - 113 -- La coerenza, i momenti principali di contrasto Separazione logica dei contenuti e del linguaggio Cifra sarebbe in una mentalità che la natura della logica ancora sdraiato, al buio, impossibile. In tutta la sua nitidezza Tutto è compiuto solo in teoria, come è possibile di vivere interamente il contenuto logico di capire, senza lingua Sostiene, rimane uno dei psicologia del pensiero di sinistra al Questione di fatto, qualunque sia la soluzione precipitante la validità di quanto sopra svolte il divorzio non cambia. Come necessario e prezioso per il settore del divorzio logico senso, le strutture grammaticali e linguistiche per le formazioni l'elaborazione dei loro natura eterogenea, restano come, questa divisione è ancora una volta mettere da parte, come a dimenticare al più presto uno di conoscenze e la sua Live di presentazione. Si restringe l'illogico Natura della struttura linguistica, che si rivelano con una caratteristica molto peculiare Eealitäten afflitti, come portatori di significato e di scopo e da enti loro, vale a dire il loro carattere di rappresentazione connessi attraverso, come un "segno" per gli oggetti. Pertanto, si potrebbe per dire in Eede attuali che vivono nella precedente così radicalmente dilaniato sfere della vigente Grammaticali e la forza in una logica di nuovo unito. se est, ergo quae est vox significativa virtutis illius instrumentum, est Signum naturale; significat ergo naturaliter. Dico quod vox significativa non interpretativa instrumentum virtutis est in homine, sed guttur pulmo et quae ad formazioni Concurrunt vocis, si naturaliter sicut Fugere nociva velit Homo, non sequitur esse omne instrumentum naturale illud, nooiva quo fugit, puta vel arma vel vestimenta huiusmodi, sed Natura tantum illa dedit ut naturalia instrumenta, quibus homo Haeo praeparare posset sibi manus ut, nam illa per manus amici homo potest praeparare artem, sic et per rationem et instrumenta naturalia formandi vocem homo potest imponere aliqua, quae sunt signa ad placitum et non naturalia, sicut coneeptus. Quest. in lib. periherm. qu. IV, 456 b, 547 b. Heidegger, Duns Scotus. 8 - 114 -- La struttura della lingua è un segno della importanza del significato a loro volta "segno" degli oggetti. Così troviamo In un certo senso, l'applicazione frase: est quidquid Significante Signum, Signum est signati1). Per il contesto di relazioni il grammatischen, logico e obiettivo Le sfere dirà che la parola e frase, nel senso -- sinnbelastete e strutture per l'obiettivo Area dimostrativa. Le cose sono nei miei pensieri e questo stick di parole e frasi. Dovrebbe essere dopo la separazione precedente teorica Ora, l'intreccio delle suddette zone sono riconosciute Poi c'è il concetto di segno e il segno sia a diventare il problema. Ma questa teoria del segno può essere solo provvisoria fino a quando analiticamente indagine chiarire saranno prese in considerazione. Domande rivelarsi cruciale: che tipo di I simboli sono le strutture linguistiche in relazione alla immediata Designati logico il contenuto? Che cosa vuol dire anche il suo segno per quanto riguarda la natura indiretta del significato, degli oggetti? A seconda delle disposizioni di tale Caratteri Fail marchio, è effettivamente il particolare rapporto tra segno e significato un'interpretazione di esperienza. Potrebbe rivelarsi la questione Le relazioni di non essere come, secondo la viva il pensiero, la conoscenza e la comprensione apparentemente uniforme intimamente collegati come i suddetti tre aree costruiti in modo diverso. La diversità la struttura, la peculiarità del rapporto richiede Poi un Sachcharakter loro rispettivi corrispondenti Trasformazione. Area problematica e problema-differenziata J). . . . quidquid est signi Signum, signati Signum est, ita quod Intermedium Signum in non varietur Signum comparatione ad primum et signatum ultimum. Quest. in lib. Praed. qu. XXVIII, 504 a. - 115 -- adornano materialmente differiscono in modo significativo l'adeguamento alle coperti i collegamenti essenziali. E così sarebbe essere dimostrato a tutti, che lo stipendio di idee preziose e Pienezza di vita, apparentemente così povero dell'ultima indagine e campo problemi più profondi della terra hanno. In primo luogo, quindi, è quello di chiarire la nozione di "carattere". Significar vasta sumitur intelligere per osa *). Con il segno della coscienza è qualcosa di oggettivo. I punti di distanza dal segno ad un altro oggetto. Il concetto del segno è qualcosa di un Eelationshaltiges Indicativi. Il carattere si è per così dire il fondamento su cui costruire la funzione di riferimento, da cui la conoscenza del suo significato di base aumenta. Eelationscharakter e la sua Fondazione sono il Elementi costitutivi del segno, e come essi ostacolano devono avere i tratti caratteristici dei personaggi si rivelano. Il rapporto tra segno e significato può in primo luogo, uno sein.Es reale sta poi nel wirkliohen natura del segno di richiamare l'attenzione sul suo referente, il Fumo un segno di fuoco. Qui si tratta solo una volta per la differenza di Eelation, con certezza, con un alto grado di probabilità, tale Segni che punta al suo referente, è un problema per se stessi. Il Eelation può anche essere una questione puramente intellettuale essere. Nel segno in quanto tale, non intrattiene anche il Hinx) Quest. in lib. Praed. qu. VIII, 459 Significar est constituere intellectum alicuius; significatur ergo illud, ouius intelletto da constituitur vocem. Quest. in lib. periherm. qu. II, 541A. Significar intellectui repraesentare est aliquid, ergo significatur quod, ab intellectu concipitur. Quest. sup. elench. qu. XVI, 24 e segg. 8 * - 116 -- la prova di un significato, che serve come simbolo, come la "Consigli dei monaci" (la lingua dei segni del legale Monaci, al momento del Silentium offerto), possono essere diversi Profilo e Varie. Cosa visualizzare, è attraverso arbitraria stipula bestimmt1). Duns Scotus parla di una "verità" nel segno e capisce ciò che ha reso noto con la sigla è. Ora, se il rapporto in un personaggio reale, allora il Conformità tra significante e significato, direttamente dato, la direzione del Eelation è inequivocabilmente delineato. Il secondo tipo di rapporti ci sono diversi Possibilità della direzione relazioni. Come si può sono ora capisco l'idea che il carattere del primo tipo sono "True" rispetto al secondo. Questa verità non può essere fatto sì che il Frase appartiene, anche se ha in comune con la verità sentenza che nQog fjfiäg considerata in relazione al sapere Oggetto del presente uno diverso di alto livello grilletto della sicurezza e della certezza del can. Al fine di Per parlare con Husserl, il "Motivierungszusammenhang" tra per il segno e il significato è apprendere atti presso il segno del primo tipo di stretta stretta e 2). Chiudere il contatto con la distinzione di cui sopra, la successivo. Ci sono segnali che che da sempre significato "con esso 1) Et cum haec duo Signum importat vel neoessario requirat, corda, relationem fundamentumet, ex hoc sequitur, quodexparteutriusque potest distingui Relationis autem ex parte quam importat Signum, distinguitur Signum Signum in primo naturale, significat et quod importat naturaliter relationem signata annuncio vero, tum etiam in tantum ad Signum placitum et non naturale, quod importat relationem rationis ut voces sunt et monachorum nutus, ista quia strombazzato tra signifioare, sicut ista, si placeret institutionibus. Reportata IV, dist. I, qu. II, n. 3 2) Signum naturale Signum verius ad placitum significat quam. Oxon. I, dist. XXII, qu. II, n. 5 - 117 -- Ferries ", quindi l'eclissi, del sole o delle eclissi lunari, l'indicazione della posizione della Terra tra il Sole e Luna. Ogni volta che il segnale è dato, deve anche Designato da. In contrasto, il rapporto è a un Frase che pronunciamo. Essa non si fonda come in modo tale che, anche in termini di fatti dato a lui è. Supponiamo che la frase è falsa, allora è assolutamente non ha equivalenti nella gamma di oggetti, non c'è quello che chiama il verdetto nella misura in cui si interpreta come segni obiettivi. Combinando i momenti di tempo negli occhi, in cui i personaggi esistono e significato, si può a questo proposito la Entra relazione sono nuovamente divise. Il segno può rinviare a un passato o vorwärtsdeuten su una prima del previsto, o un avviso di L'etichetta è volto a presentare qualcosa. Il segno può anche causare le informazioni visualizzate essere come il fulmine al tuono, o viceversa: l' Carattere è l'effetto tra le informazioni visualizzate come i termini Eauch il Fuoco 1). Guardando il disegno sua funzione di una fondazione quindi possono essere differenze sotto questo aspetto misura designati di rendere i personaggi su diversi x) Alia divisio est in signi Signum quod habet semper suum signatum quantum secum est sui ex parte, et racconto verum est et efficax Signum, sicut eolypsis est Signum, interpositionis efficax inter solem et terrae lunam et ita est de aliis similiter signis naturalibus Signum aliud est quod non habet secum suum signatum: cuiusmodi Proferimus Propositio Signum est quam, quia non est in potestate , quod nostra storia ut Propositio Signum habeat secum rem significat quam,; Signum et hoc non semper verum est falsum aliquando sed. Etiam in tertia est divisio signi Signum respectu rememorativum passato dimostrativo et in prognosticum respectu futuri et in Signum respectu Praesentis. Eeportata IV, dist. I, qu. II, n. 3 cf Oxon. IV, dist. I, qu. II, n. 4 - 118 -- Modo può ragionevolmente permettersi, come visivo o sonoro Circostanze, spesso, quando si considera la Sensi di caratteri diversi di lavorare insieme. Che tipo di carattere è oggi la parola? Può essere nel numero di quanto sopra specificato in qualche modo ? Lane Il tipo di prestazioni è attraverso i sensi. Repraesentur Vox sensui1). È un segno sensuale, come una sorta di complesso di suoni acustici, come caratteri visivi Come l'arte è la Eelation significato determinato? In precedenza, nella separazione della forma linguistica e Sprachgehalt, era già elevata al fatto che le parole e la parola-complessi in quanto tale, non mostrano. Come sono ora ancora segno? Duns Scotus fornisce una chiara indicazione: enim Vox Signum Signum est et se offert Sensi, aliud derelinquens intellectui2). Si richiede la bedeutungaverleihenden "Act" (Husserl). Attraverso di lui, la parola è un po 'informato (l'intelletto rationem tribuit voci) daduroh essa si esprime (dictio). Espressioni sono quindi unità di caratteri e Significato tipo molto particolare Il wolkenschwere, cielo grigio mostra Eegen, abbiamo attenzione a non dire così, vuol dire "pioggia. Ma il cielo come tale, non è importante quanto l'espressione è "Cielo." Espressioni "simbolo significativo" (Husserl) In contrasto con le indicazioni "indicativi". x) suum etiam quantum ad signum potest multipliciter fundamentum dividi enim potest hoc Signum institui in uno sensibilizzate unius ut sensus in re visibili audibili aut vel aliquo huiusmodi sicut in Suo fundamento, vel in pluribus ut sensuum sensibilibus multorum longa oratio in qua sunt et multa multa sensibilia Dictiones fondo antes importatam relationem istam da huiusmodi Signum, potest Signum institui sensibilizzati in uno vel pluribus ut dictum est. Reportata 1 c. n. 5 2) Quest. sup. I post anale, qu. I, 201 - 119 -- Ad ogni Ausdrüok uno atto carattere è scoperto, un atto di auto-natura, con la parola del suo stipendio giocare. Questo è Aktschicht Duns Scotua nella sua specificità venuto a conoscenza. Egli ritiene che l'atto di Significa non semplicemente come uno mentale Eealitäten, eventi, ma come afflitti da un file di contenuto. Esse mirano a queste, l'importanza e l'uso degli organismi geneticamente loro Uscita nel soggetto pensante. La mia vita reale è situato in materia, il suo portafoglio di contenuti riposa nel significance.1). Possono ora essere il fenomeno che, nella mente reale, significa-legge è in alcun modo responsabili, né definito con precisione, è una condizione della sua trovare, che gli consente d'ora in avanti come un fenomeno sui generis guardare e valutare di conseguenza? Soprattutto devono essere chiesto, che cosa regno della realtà il fenomeno di importanza per classificare "è. It è stato appena detto, il significato del termine mentale reale, significa atto, che è sempre realizzato, se mi rendo conto del significato di una parola vuole. Quindi è ovvio che l'importanza, dal momento che in questo Act "è responsabile", ed è stato collegato con lui, anche che nel campo della Kealitäten mentale appartengono a. considerato. La loro esistenza reale è innegabile, tanto più che a quanto pare ancora un altro lato di questo Modo Eealität della loro realtà può essere dimostrata. Questo è un nuovo, finora trascurato Lato Punto di significato.

• ). . . . rationes significandi non inducuntur da motum,

sed animam sunt per intenzioni INDUCTA. . . . potest dici quod. . . . ut in signo sunt in anima et in termino ut in subjeoto. Quest. sup. elench. qu. XV, 20 cf Quest. In perihenn. I, qu. II, 542 a. - 120 -- I significati sono, almeno nella maggior parte dei Casi, oltre al loro contenuto, il quale, un soggetto su cercano, che è riconosciuto da loro. Supponiamo Se un tale oggetto è un oggetto reale esistente Per esempio, un albero. Ora lo stesso perderà la sua esistenza, allora Di qui l'importanza sembra scomparire nel nulla. Infatti, non esiste più, dopo di che l'importanza mirerà a cui si deve vincere il loro sostegno, quindi Hanno persino illusorie. La loro realtà sta o cade con dell'oggetto. Scopo e importanza sono Pertanto, la stessa realtà del settore. Se questo ragionamento ai fatti? Duns Punti Scoto fino a che punto, perché il significato si riferisce l'oggetto. Non dice niente su di lui da, ma è solo ciò che contiene solo uno Albero non è che egli è (esiste). Il significato è quindi separato da Eealitäten; Questioni riguardanti l'esistenza »: gli elementi sono qualcosa della teoria di significati trascendenti. L'esistenza può essere indicata nel verdetto. Ha affermato sta diventando qualcosa di un altro, vale a dire che è in ogni Eelation affermazione è un dato di fatto, pesavaay questo carattere della Importante è che manca, esso non è stato in cui si presenta solo un po '. Manca l'atto charakterderBedeutungs Awards il significato di prestazioni specifiche del parere. Se l'oggetto esiste media, cambia, scompare, il significato non è influenzata da questo cambiamento. Se avesse, come sopra dedotto con la prova evidente sarebbe, in termini reali connessi con l'oggetto, quindi Avrebbero anche essere diverso con questo. Si tratta, dice Duns Scotus esplicitamente l'importanza completamente estraneo ad esistere (res ut intelligitur, extraneum CUI secundum quod est significatur existere). - 121 -- Questa idea è un principio e abbastanza importante per lui pensa piuttosto alla fine. Duns Scotus insegna l'esistenza della libertà importanza della zona. A meno che il significato che conferisce atto di uno esistente Mentale Eealität rappresenta, l'orazione di "Broken" l'importanza di lui per non dire un nesso effettivo volere. Attraverso i sensi-act is me possibile vivere con il significato della parola, il suo significato Mi rendo conto che fino ad oggi. Questo può a sua volta vincere, ma non solo attraverso l'atto di esistenza e di esistenza, perché in realtà non existiert1). La prima mostrato nella sua alterità completa Fenomeni del contenuto logico-linguistiche forma a noi ha dimostrato di recente in una interdipendenza più particolari. Questa unità di parola e di significato, la fino ad ora è stato notato solo temporaneamente, ma ora è troppo studieren. Look up, sia i problemi relativi a sono possibili e perché sono lì. x). . . . Trasmutazione re existit secundum facta non fit quod trasmutazione in significatione vocis ponitur cuius causa, quia ut res non signifioatur intelligitur existit ut sed per ipsam speciem intelligibile; sive sit sive non sit, tam cum res intelligitur ut quam sua specie facta definitivamente intransmutatae trans mutatione in re existit ut quia per essentiam cognoscimus eandem speeiem et scientiam eandem Habemus de EA, existit et quando quando non existit res inquantum significantur da vocem transmutantur non qualicumque trans mutatione facta in re et existit ut da consequens signifioans vox neo transmutabitur in significando, concedendum quod Destructo Signum Signato destruitur, licet sed res tamen non destruatur existit ut intelligitur nec ut est ut res signata destruitur Res ut intelligitur, extraneum CUI existere secundum est Quod significatur. Quest. in lib. periherm. qu. III, 545 e segg. Seconda parte. L'importanza di insegnamento. Nella parte precedente primo è stato un guasto la caratterizzazione e la separazione dei diversi Fatto le aree disciplinari. Infine, vi era il mondo di significati, come una nuova regione autonoma. E 'stata rappresentata una sola volta come un tale e nulla circa i suoi rapporti con gli altri individuati, in particolare ogni questione era di circa il proprio possibile struttura non indicati. È quindi il seguente primo ha portato alla decisione di avrà, quali domande circa l'importanza del settore sono possibili a tutti, siano essi stessi indipendenti gruppo di lavoro che rappresentano la domanda Hanno trasformato una disciplina, l'importanza della dottrina per giustificare. L'intero concetto di fissazione della teoria del significato e il loro compito è quindi anche una decisione consentono anche la misura e in che misura fare con la filosofia del "linguaggio" e ha generale può assumere, così come il rapporto pensare l'importanza della logica di insegnamento sono. Queste domande sono nelle mani della parte generale del Grammatica speculativa "di Dans Scoto essere trattati. Il secondo capitolo sarà quindi si tenta di visualizzare e Interpretazione della morfologia dei significati, - 123 -- La teoria dei modi significandi la stragrande maggioranza dei trattato di cui rappresenta. Si fa menzione del trattato di Steinthal, che rileva che "il famoso Scolastico John Duns Scotus" questo trattato "nell'interesse della logica habe1) scritta. De Wulf valuta come "la più perfetta di prestazioni sul Aree della grammatica speculativa "2). In una breve Keferat è menzionata la filosofia del linguaggio di Duns Scotus con Paolo Eotta3). Dettaglio è di circa Charles Werner nel suo saggio "La logica linguistica di Giovanni Duns Scotus "4). Questo studio finora è notevole in quanto essi non possono sempre essere felice accanto al Sintesi della posizione storica del trattato in pieno di insegnamenti grammaticali del Medioevo per disegnare cerca, soprattutto in connessione con Thurot5). Una più dettagliata caratteristiche storiche del trattato, con riferimento permanenza sui compiti di una teoria sistematica del significato Uno studio separato riservati. Nei seguenti avviene solo alla comprensione teorica del fatto down teoria. x) H. teinthal S, Introduzione alla psicologia e linguistica. 1871 P. 44 a) Storia De Wulf, della filosofia medievale (trad. di EUD. Eisler). 1913th P. 339 3) P. Otta R, La filosofia del linguaggio Nella Nella Patristica e Scolastica. 1909 P. 233-242. 4) Sitzungsberichte der Kais. Akad. Philos-Hist. Class. 85 Bd (1877). P. 545-597. 8) Comunicazioni et extraits de divers manuscrits latins pour servir à grammaticale dottrine de l'histoire au Moyen-dge. 1868 - 124 -- Capitolo Uno. Significato e la funzione di importanza. I principi della teoria del significato. Il testo integrale delle parole bedeutungsbehafteten (Espressioni), che noi chiamiamo "linguaggio" che si trova nel collettore Binzelgestaltungen si dispiega, può inizialmente la questione sarà sottoposta, come si è verificato a tutti è ciò che i fattori di sviluppo del linguaggio aver interferito sostegno e ostruttiva, e ancora intervenire. Oltre a diventare la lingua nei singoli Gli individui sono studiati. Sarebbe un ingiustificabile Bias, abbiamo voluto il valore di tali studi chiedere la controversia lingua. Con la diffusa, radicata in una sfera di influenza, che l'idea di evoluzione all'interno del il pensiero scientifico del presente, in generale, realizzato ha, tuttavia, vi è una tendenza pericolosa l'esposizione il modo in cui un oggetto si evolve ha la sua spiegazione, e quindi il primo e ultima cosa è possibile in relazione alla sua conoscenza, vedere di volere. Questa assolutezza del patrimonio storico e psicologico Pensare, però, si affaccia su una cosa, che per quanto riguarda determinati oggetti o una molto diversa, si potrebbe dire, è esattamente il problema opposto possono essere poste. Oltre alla questione di come il linguaggio è fatto, il Altri possibili, cosa fare? In genetica Completa spiegazione, quindi, non la conoscenza di un oggetto. Vi è accanto a una comprensione teleologica. Sebbene anche questo, dal punto di vista della logica, non la causa e la chiave di volta della conoscenza di un contatore -- 125 -- Classe, ma molto di più, come la spiegazione genetica di Come ottenere una vera e propria "origine". L'obiettivo di un servizio possono ora essere letti da le modalità di determinazione del loro Vollkommenheitsbedingungen. Il linguaggio - come il loro uso - vale a dire perfetto se si è costituito in modo che, nella coscienza di Ascolta e capisce il senso pieno di cui danno è ciò che si intende con l'oratore con la sua orazione. Prestazione Così la lingua è finalizzata alla dichiarazione completa del significato uno Eede. Da questa determinazione, la circolazione subito evidente Importanza che attribuisce al Sprachgehalb, perché su La comunicazione è l'espressione e tutto. Un nome uso di mezzi non solo perfetto per esprimerlo, realizzato come il suono, che può anche addestrati a Uccello, che vuol dire usando come bedeutungsbehaftetes Parola, ma non l'unico, come il Latini una parola ebraica che parla ebraico, senza sa quello che dice, l'uso perfetto di un nome sarà necessario che la sua importanza per l'oratore attualmente consapevole ist1). Ciò non vale solo dal pre al giorno-scientifica Eede, ma anche, se non in maggiore misura alla presentazione di prove scientifiche senza la lingua ora non è nemmeno possibile. Solo in e attraverso le relazioni importanti che possiamo sa nulla di oggetti e situazioni. L'importanza della zona croci, così come una natura e completamente ovunque egli sia, la scientifica Eede e comunicazione nonché la sistematica organizzata scientifica Di pensiero.

• ) Signum perfectionis construotionia est perfectum Generare

sensum in animo Auditori. de mod. sig. cap. LIV, 49b. - 126 -- Pertanto, non è sorprendente che qualsiasi forza Eeflexion nuovo emerge la domanda, quanto per la lingua è stato in grado di esprimere buone intenzioni oggetti e situazioni e portare alla presentazione. Così, Bergson, nella sua prova della alterità assoluta mentale per la Eealität fisica giunti alla consapevolezza che la nostra lingua in molto insoddisfacente modo possibile, le sottigliezze psicologiche di Analisi di esprimere: "Bref, le mot arrêtés aux contorni bien, qui le mot ce brutale enmagasine qu'il ya de stabile, en commun et par la conseguente d'impersonel dans les impressions de l'humanité, ou tout au moins écrasés recouvre les fuggitivi impressioni delicati et de notre coscienza individuale "1)." Brisant les cadres du language " ci sarebbe la nostra vita spirituale in un aspetto totalmente diverso può vedere. Che significati della parola, l'ovvio Non immediatamente data la molteplicità di raggiungere contro di esso, ma sono formazioni determinate e Modifiche rappresentano, ha riguardato principalmente Eickert con il problema dei limiti della scienza Formazione del concetto convincente nachgewiesen2). Ciò porta alla conclusione che, come in significati come ha già una forma di contenuto di questa funzione possibile. I significati sono così sotto i termini malignità logico fatto, una procedura che sarà senza dubbio il diritto, una volta che hai messo in chiaro che tutte le Conoscenza, o sentenze derivanti dal loro significato, se necessario Inventario costruire pezzi. Il valore principale l'indagine dei significati è quindi il Wahrx) Essai sur les données de la immediates consoience. 1912th P. 100; cf p. 10, 97, 99, 192 2) I confini dei formazione del concetto scientifico. 2. DE 1913th P. 30 ss. - 127 -- unità come il senso del caso. La verità è che solo la conoscenza e la comprensione è sempre la conoscenza del soggetto. Continua La verità, quindi punto di vista gestionale, è quindi indispensabile ha chiesto che il rapporto tra l'importanza della zona ha deciso di essere gli oggetti sono. Con Una volta che il sopra è solo un titolo provvisorio per le varie Problemi con i significati indicati essere. Ora dobbiamo dimostrare in che misura tali problemi Duns Scotus sa e come egli dà loro una soluzione. Nella prima parte di questa indagine è stato osservato Duns Scotus, come acutamente sensibile Gest vecchia parola dal contenuto parola sensuale, l'importanza separa. Allo stesso modo, ha ricevuto la frase: repraesentatur vox Derelinquens Sensui aliud intellectui ha indicato che il Importanza di un atto separato di coscienza corrispondono. Cosa fornire questo atto in merito al significato, dice Duns Scotus con le seguenti parole: 'duplice EI intelletto rationem (voci) tribuit significandi scilicet rationem, quae vocatur significatio, per quam significans Signum vel efficitur, et Essi formaliter est dictio, et consignificandi rationem, quae vocatur modus significandi activus, per quam significans vox fit consignum vel et consignificans che formaliter pars est orationis1). In primo luogo, poi sostituito la parola con l'atto di coscienza alcuna rilevanza, è la coscienza di qualcosa x) notandum, quod intellectus Oum vocem ad significandum et imponit consignificandum, rationem duplice corda ei tribuit,, quae significandi vocatur significatio rationem, per quam efficitur Signum significans vel et Essi formaliter est dictio, et consignificandi rationem, quae vocatur modus significandi activus, per quam significans vox fit consignum vel et consignificans che formaliter est orationis pars. De mod. sig. cap. I, libra sq - 128 -- oggettivamente rispetto, che si dice, questo non significa che: Crea un oggetto reale, a prescindere di coscienza esiste. La parola è così espresso vuol dire qualcosa, Duns Scotus pensa l'importanza una parola non è nel senso della psicologia sensazionalista, come se l'importanza di non più di un senso della Formulazione di immagini fantasy associativo connessi dell'immaginario Oggetti. I significati sono, a suo parere Eealitäten non psichica, che non appartengono a un reale contesto in cui esso provoca , Devono essere prese come contenuto intenzionale, come prestazioni di atti intenzionali (INDUCTA intenzione di animam). La più significativa espressione capito rispetto a un testo puramente sensuale percepita si trova nel Bedeutungsakten1). "Attraverso questa oggettivazione del proprio come prima emergenti di contenuto, tuttavia, non è il punto esaurimento di questo primo atto del pensiero, può stare di fronte a lui la sua coscienza, non solo in generale, ma solo da Gli dà una certa posizione, non solo in generale si può distinguerlo da una condizione della sua stessa eccitazione, senza di lui, piuttosto che la natura dell'essere, che egli, in quanto tale, Stato ha dovuto concedere un diverso tipo di esistenza. Cosa si intenda con questa affermazione, ci mostra il semplice linguaggio attraverso il loro vera realizzazione. . . il loro intero vocabolario (fatta eccezione per le interiezioni, d. V.), è diviso in alcune forme di sostantivi, gli aggettivi, i verbi, il famoso generale Kedeteile. I cogliere il primo atto di pensare in questi indivisibili Insieme di prestazioni, ha presentato il contenuto di tali 1) Rationes significandi non induountur da motum, sed sunt intenzioni via animam INDUCTA. Quaeat. sup. elench. qu. VIII, lla. - 129 -- per dare formazioni logiche di mandarlo alla coscienza oggettivato, o semplicemente per oggettivare esso, che aveva una di queste formazioni specifiche sono "1). Con l'intenzione di questa lunga citazione dalla "logica" H. Lotze citati. Potrebbe essere un chiarimento Traduzione di frasi brevi menzione di Duns Scotus. Il significato è, per l'atto oggettivamente è già formato importante. Nel modo di significandi uno Bewandtnis specificato, che è circa il Significato. L'essenza di questa forma importante, in quanto tale spiegare che detiene ora. Il significandi modalità termine due cose possono essere inteso: activus la modalità e significandi passivus. La modalità è la Bedeutungsakt activus come Prestazioni di coscienza, ed è così chiamata perché l'importanza della cerimonia dalla coscienza di apprendere, "come un L'azione è ". Passivus Mode: il risultato sarebbe le prestazioni, l'obiettivo di correlare l'atto, che Lotze come "impressione" si intende il fattore diretto, nella misura in cui significato sono fermati, vale a dire formato ist2). Il activus modalità non è altro che il lato soggettivo, x) H. Lotze, Logik. Philos. Bibl Vol. 141 (a cura di G. Misch). 1912th P. 17 2). . . . sciendum est. quod modus significandi importat duo aequivoce. Enim dicitur de modo activo significandi et paasivo. Modalità significandi activus modus est sive proprietas vocis da intellectu sibi Concessa, mediante qua vox significat proprietate rei. Modalità significandi passivus est modus rei proprietas sive prout est per vocem significata. Et quia significar et quoddam consignificare est modo agere et significari et modo quoddam consignifican pati est; inde vel modus est quod proprietas vocis mediante qua vox proprietate rei significat attiva, la modalità significandi activus nominatur. Modalità vero proprietas rei vel prout per voces significatur passiva, modo significandi passivus nuncupatur. De mod. sig. cap. I, Ib. Heidegger, Duns Scotus. 9 - 130 -- la modalità di passivus l'aspetto oggettivo di significato. Stesso Fatti può essere nella terminologia della fenomenologia in questo modo: "Per quanto riguarda ad avere la noetica Chiamato "espressioni" uno speciale Aktschicht essere etichettato, partita l'originale e tutti gli altri atti con i quali hanno bisogno unione di essere, proprio in modo che tutti noematic Aktsinn e quindi sdraiato nel suo riferimento alla Obiettività (essendi mode) in noematic di esprimere (Modo significandi passivus) "concettualmente" esprime "*). Significandi Attraverso la modalità ottiene l'importanza di una particolare forma: "Tutte le differenze di logica, e in particolare tutte le differenze sono costituite in forma di categorico logico documenti ai sensi delle intenzioni "2) (Modi significandi attività). Ora ci sono forme diverse di significato, e la Differenziazione dei "Eedeteile" mostra si pone la Questione di quali sono le forme categoriche di significato determinare dove si trova il principio di differenziazione? Duns Scotus mettere questo tema in questione: a quo modus significandi oriatur radicaliter? Quando una certa classe di atti intenzionali di coscienza subordinate modi significandi attività di una legge creatura che di tutti i file è: ad actum intellectus non determinatum nisi Vadit aliunde determinetur3). x) E. Husserl, Idee appartenenti ad una fenomenologia pura e phänomenologisohen Filosofia. Jahrb f. Philos. e fenomenologo. Ricerca. 1 Bd 1. Parte. 1913th P. 257 2) E. Husserl, Ricerche logiche. 2. Ed 1913th 2 Bd 1. Inflazione. P. 384 3) notandum, cum quod huiusmodi rationes sive modi significandi non sint figmenta, oportet, significandi modum omnem activum da aliqua rei proprietate radicaliter Oriri. Quod patet sic: cum quia intellectus sub vocem ad significandum aliquo modo significando imponit activo, rei ipsam ad proprietate Aspicit, un modum qua significandi trahit originaliter, intellectus cum quia, cum sit virtus - 131 -- Gli atti sono determinate altrove, sono da qualcosa ciò che non è forma, determinata. E 'quindi necessario Correlazione di Aktqualität e Aktmaterie, di Noesis e Noema di forma e contenuto espresso. Questo principio la determinazione di ogni forma materiale, ma non dice nulla determinare la natura del materiale. Un importante è un senso solo in una certa forma, un significandi certo modo. Questo deve quindi agire come essere determinato da una materia particolare, cioè corrisponde ogni modo significandi una specifica modalità di essendi. Così, una nuova, per la teoria del significato categorie indispensabile concetto gewonnen1). Contro ciò che è stato detto, tuttavia, conduce a seguito Duns Scotus Obiezione alla parola "Deitas è Feminium, il genere è Ma come modalità significandi. Il genere femminile, come Importanza della forma l'idea di passività Rich conclude che corrisponde l'oggetto non significava nulla, di cui potrebbe essere determinato dalla competente modulo 2). Stesso vero le privazioni e Figment, dal momento che il loro significato La sua non è sul serio. E ancora le espressioni per le privazioni e le modalità Figmenta "Subordinata Blindness '," chimera ", cioè determinate forme alcune importanti categorie 3). passività, de se indeterminato, non ad actum determinatum Vadit, nisi aliunde determinetur. Unde imponit Cum significandum ad vocem proprietate sub determinato significandi modo activo, una determinata rei Necessario movetur; cuilibet ergo modo activo significandi correspondet proprietas aliqua seu rei rei modalità essenziali. De mod. sig. cap. II, 2a. 1) Si veda la nota precedente. 2) Sed contra hoc objicitur; quia haec vox significativa corda, Deitas femminile habet genus, quod est modus significandi passivus; sotto mentite spoglie re significata proprietas non correspondet sibi, quia est proprietas patientis, A qua sumitur genere femminile. De mod. sig. cap. I, I, 2 b. 3) Articolo privazioni et sub figmenta nullis cadunt proprietatibus, entia non cum sint, et tamen voces Signiffigmen privationum icativae et 9 * - 132 -- Duns Scotus deve risolvere queste obiezioni out che la modalità significandi un significato non solo la essere percepito nel tessuto l'importanza di buone intenzioni Eealität devono essere prese, per la quale ha ora stabilito Forma. Il modulo può essere determinata anche altrove, ed è sufficiente che il materiale per le quali sono la forma non è contraddetta, vale a dire, è sufficiente che questo Modulo per il tipo di materiale può essere decisiva, o che Il materiale che formano l'orso. Questa impostazione è particolarmente significativi per i modi significandi astratta cogliere significati sensuali, che noi in realtà Forme di significato, che sono stati originariamente significati sensoriali vengono tagliate. L'obiezione per quanto riguarda l'espressione "Deitas è" fondamentalmente nessuno, perché tu, il genere "non è così Può assumere la forma di significato. Duns Scoto, tuttavia, scatenando l' ha preso sul serio l'argomento con un apparente gültigenPrinzips. Questo è usato da lui per eliminare le difficoltà per quanto riguarda le privazioni e Figmenta. Le privazioni appena ricevuto l'importanza della forma il corrispondente "habitus", così come significati contenuti da forme fittizie di significato parte costruttiva del significato reale del salario determinato werden1). torum modos significandi activos habent, ut caeoitas, chimaera et similia. De mod. sig. cap. II, 2b. V. supra p. 105 f. x) dicendum quod non oportet, semper quod modus significandi activus dictionis trahatur uno proprietate dictionis illius rei, cuius est modus significandi, sed potest accipi uno proprietate rei alterius dictionis et rei illius dictionis tribui sufficit repugnet et quod non ipsi, et quia substantias separatas non nisi ex intelligünus istis sensibüibus, ideo sensibilium proprietatibus sub eis imponimus nomina et nominibus eorum modos significandi attribuimus activos. Unde licet in Deo secundum proprietas passività non veritatem sit, ipsum tamen imaginamur patientem tamquam uno precibus nostris. 1. c. 2b. - 133 -- La difficoltà circa la privazioni, tuttavia, sembra non può essere risolto in modo soddisfacente. Perché può essere andare a sostenere che il significato delle forme, se di habitus "è qui definita come il suo materiale, il significato della privazione della DEA forma Determinare "habitus" e quindi, per la forma determinazione "Wrong" sono (falsa consignificative) 1). toccato qui, "l'inganno" non è l'opposto della verità, come la sentenza e solo il suo debito. Duns Scotus non pertanto, non senza ragione, le parole "consignificative. Il vero significato di una menzogna, che è solo modi significandi può dare. Dopo il precedente L'argomento è il significandi modo formaliter sbagliato, ma non vi è è proprio come quello che appare. Egli si dona come importante forma di privazioni e di essa non è retta, ma è di una tale abitudine, un importante contenuto nel un oggetto reale si intende. Il significato specifico della forma habitus del privative espressione, ma non è, in realtà konsignifikative sbagliato. La privazione deve capire che è un Animam secundum Ens, la sua attualità è il loro essere conosciuto. Ora, se il modo significandi a causa di quanto sopra designati principio determinato dal modo essendi deve essere, ma il secondo in modalità di privazione della Similiter Privazione intelligimus ex suis habitibus, proprietatibus sub eis nominibus habituum et nomina eorum sig imponimus modalità. activos attribuünus. Similiter in sumuntur figmentorum nominibus Modi sig. aotivi proprietatibus partium ex, ex quibus imaginamur chimaeram quam comporre ex capite Leonis imaginamur cauda Draconis, et sic de aliis. 1. c. 1) Et si instetur: SI Modi sig. aotivi in privationum nominibus sumuntur uno MODIS habituum essendi, tunc essendi habitus et nomina Privationis non designabunt, et hoc posito, privationum nomina da parte modos suos sig. activos erunt falsa consignificative. 1. c. 2b. - 134 -- intelligendi crolla, poi viene il Habitnoi qui Forma Kecht con significato specifico del significato privativo to. Privazione, ma non si può capire che è senza Bückgang sul habitus, che lei nega (non privatio cognoscitur nisi per habitum1). Dal molto concisa e tuttavia, come precisa Risolvere il problema della determinazione del materiale significato forma è possibile individuare una idea straordinaria: vale a dire, che sotto la essendi modalità non solo la vera natura della realtà, ma anche la sensualità Logico, ciò che è noto come il riconosciuti e quindi ogni Rappresentanza deve essere inteso a tutti. Il Modalità essenziali coincide con la categoria primaria di "Ens" universale un'area circoscritta di "qualsiasi cosa". L'importanza di insegnare, di conseguenza, secondo la tutti gli interessati l'importanza di una funzione universale Tendenza. Questo suggerisce che Duns Scotus in Portata del potere chiaramente consapevole della importanza Categorie era. Nel prossimo capitolo di essere rappresentati nella derivazione importanza di forme individuali dalla modalità consente essendi Scoto è ormai quasi esclusivamente il reale, la realtà sensuale della natura entra in funzione formdifferenzierende. Esso è 1) dicendum quod non est verum; imo nomina privationum da modos suos sig. activos circa modos privazione designant intelligendi privationum, qui eorum sunt modi essendi. Sciendum Juxta quod, privazione quod licet non sint entia positiva extra animam, sunt tamen entia positiva in anima, ut patet IV, testo di Met. 9, et sunt animam secundum entia, quia et eorum est eorum esse intelligibile, eorum erunt ideo eorum intelligendi modi modi essendi. Unde nomina privationum da modos suos sig. erunt non activos consignificative falsa, cum quia modi intelligendi reducantur modos ad privationum intelligendi habitus (nam privatio non cognoscitur nisi per habitum) ideo modi essendi tandem privationum ad modos essendi reducuntur habitus. 1. c. 2 sq. - 135 -- non è solo un risultato del suo occhio attento a tutti, per la Logico empiricamente diretto pensiero, ma si pone l'intuizione del tutto corretto che le forme originali di significato immediatamente dato alla realtà empirica sono calcolati. Lotze osservò gan ^ i veri di queste forme: il suo "senso logico è solo l'ombra di quelle metafisiche Termini (di cui erano stati originariamente derivati d. V.), ripete le regole formali che detto del reale, ma dalla loro applicazione non limitato al reale, ha anche la parte di loro Importante argomento, che si trova solo in questa domanda, "1). Allo stesso modo, Duns Scotus dice da nessuna parte che i modi significandi solo il senso della vera natura della realtà riflettere categorie applicabili, mappati, ma solo che poi prendono il loro "origine". Il significato delle forme per mostrare le categorie della vera natura della realtà al venir meno singolare, come a la rappresentazione della morfologia dei significati emerge è. Ha chiamato un fatto singolare è che siamo nel settore della trasformazione della sensualità logica Così anche per la realtà psicologica Le espressioni utilizzate per il loro contenuto effettivo, per lo più di natura materiale sono effettivamente prese. Per quelle aree che spesso non hanno il "linguaggio", in modo che non c'è casualità e non è arbitraria, se su quelle aree le discussioni con le descrizioni sono divenuti necessari spesso in modo lento e farraginoso guardò. Un'adeguata copertura di quelle aree associate Articoli e dedicata a questi problemi Logica. P. 19 - 136 -- è eminentemente difficile, sarebbe praticamente impossibile, Se le forme di queste espressioni categoriche significati associati nioht la dissolvenza e indeterminatezza ingannare se stesso, in virtù del quale tutti gli oggetti sono ottenibili. Si può ora, con l'affermazione dei principi di cui sopra Materiali per la determinazione della rilevanza delle forme avere la sua correttezza indubitabile, il Erkenntnistheoretiker Ma non può essere soddisfatta. Quando la vera natura della realtà è quello di essere decisivo per la Importanti categorie, allora devo fare prima che questo La realtà e la sua struttura, di sapere. Le piace l'ultima Il suo principio di differenziazione l'importanza delle forme, Ma non può essere direttamente collegato al primo. Così Un nuovo problema si pone: a quo modus significandi immediata sumatur? Dove sono le forme di significato leggere direttamente e dove si può solo da leggere? Essendi modalità sono consapevole, ma essere, deve avere prima di lui oggettivamente. So ma di un oggetto solo nella conoscenza, così come Oggetto di conoscenza, egli è veramente il soggetto. Il Modalità Intelligendi è il "razionale concipiendi", vale a dire il modo in cui ho afferrare qualcosa obiettivamente e così bianco. La modalità può quindi essendi in funzione bedeutungsdifferenzierende si verificano solo nella misura in cui di quello che è dato epistemicamente (ab intellectu Prout apprehenditur) 1). Discusso in un altro luogo Duns

• ). . . . notandum quod modi significandi attività immediata uno

MODIS intelligendi passivis sumuntur. Iuxta sciendum quod est, quod sicut duplex est modus significandi, corda, et activus passivus, duplex ita est modus intelligendi, corda, et passivus activus. Modalità intelligendi rapporto aetivus concipiendi est, qua mediante, proprietates rei intellectus - 137 -- Scoto, la questione se il significato di un'espressione il soggetto è stato sottoposto all'esame in quanto tali o in Specie intelligibili determinato oggetto. Egli accetta l' quest'ultimo. L'espressione è direttamente legata alla coscienza Relativi soggetti, anche se una distinzione fondamentale per quanto riguarda il concetto di "coscienza mente" rimane: la specie intelligibile, ciò per cui l'oggetto consapevolmente presente, può essere anche mentale Eealität, essere considerato come un evento di cui l'anima. Su così concepita il significato si riferisce Intelligibile Specie no, ma le specie, in quanto obiettivo Valore dell'oggetto alla coscienza immagina. Il significato di un'espressione non è quindi connessi di un oggetto, in quanto di per sé, a prescindere di coscienza esiste, ma a riconoscere in lui uno. Tutto è volutamente inteso significati a prendere solo quello che in qualche modo oggettivamente, perché, consapevolmente intenzionalmente, può in significati "espressi" werden1). La modalità è ora intelligendi nonché le modalità distinti significandi in una attiva e passiva. Il modalità attiva, esegue la coscienza-oggettivazione; la modalità passiva non è altro che la modalità di signifioat, concipit apprehendit vel. Passivus intelligendi autem Mode proprietas rei est prout ab intellectu apprehensa. Ergo Dicatur, quod modi signifioandi attività sumuntur immediata A intelligendi passivis modis, quia modi significandi attività non sumuntur uno MODIS essendi, nisi ut hi modi essendi ab intellectu apprehenduntur .. . 1. c. cap. III, 3 A. J) specie intelligibili da vocem significatur immediata, consideratur dupliciter sed illa, aut in quantum est in se quid accidens, via cavo, offre Mans animam, aut in rem repraesentat quantistica. Significatur non Primo modo da vocem seeundo sed modo. Quest. sup. lib. perih. qu. II, 541B. Resnon existit ut significatur ut sed in telligitur. 1. c. qu. III, 545 a. - 138 -- essendi come egli è consapevolmente oggettivato. Pertanto, hanno il significato ultimo DAA forme base sicuramente la sua in modo essendi, consente poi di Modalità intelligendi passivus di oggettivamente dato In realtà le prime essenziali modalità Formbestiramüng 1). Ha fino ad oggi una singolare intreccio essere un dipendente successive modi essendi, intelligendi e significandi risultato. "Noeticamente" significa che una speciale Interazione e Fundiertsein diversi Aktschichten. Così qui si pone il compito ulteriore di rapporti reciproci identificato noematicallys sfera di chiarezza portare con sé. Allo stesso tempo, con la decisione della Domanda: Quomodo modus significandi a modo intelligendi et al modo essendi distinguatur? la caratteristica modi significandi, qui sulla sua percezione chiara tutto dipende, ha portato ad un notevole passo avanti. Essendi modi, intelligendi passivi e significandi Quali sono puramente passivi loro contenuto, della loro noematic Core, a seconda (materialmente et visto in realtà) identicamente lo stesso, vale a dire dalla forma particolare di ciascuna sostanza o più precisamente il pensiero indipendente dal modulo di determinatezza suo materiale correlativamente assegnati. Ciò è ancora solo differenziabile, i modi possono essere diversi essere pensato tramite il modulo. Ma il suo è stato detto che essa stessa è determinata dal materiale qui. Si potrebbe, quindi, in vista della questione è soggetto identico anche una sola e sarebbe logico solo da un Talk mode. In realtà, vi è ora, ma una differenziazione la forma, e non può essere altrimenti

• ). . . . modi essendi ab prout autem intellectu apprehensi, dicuntur

modi intelligendi passivi; ergo modi sig. attività sumuntur uno MODIS essendi mediantibus MODIS intelligendi passivis, et ideo modalità immediata sig. attività di uno MODIS intelligendi passivis sumuntur. 1. c. cap. III, 3 A. - 139 -- che il materiale in diversi modi per formare In foratura bedeutungsdifferenzierende tritt1). Essendi modalità che possono vivere in generale, è il si contrappone la coscienza in senso assoluto, la "Tangibili" la realtà che è la coscienza di irresistibile invadente e dovrebbe essere rimosso zn mai. In tale misura deve essere completamente noto, la centratura in se stesso. Questo è generalmente dato non solo per la Bealismus, ma anche per l'idealismo assoluto, tutto il contenuto sciogliere in forma di sforzi, e se solo fatto storico della scienza come qualcosa per lui, dato misurata riconoscere che "condizione" è. Se egli non deve ammetterlo, è ancora la anche alla luce delle "infinite" processo, in e attraverso per la X l'oggetto deve essere radicalmente disciolto in Forma e sistemi di forma. La modalità è direttamente essendi dato empirico sub existentiae realtà ratione. Altrettanto importante è da notare qui che Duns Scotus queste realtà empirica come portatori di un "razionale" vale a dire un punto di vista, una forma di Bewandtnis Standing caratterizzato, in modo che niente viene a Espressione, come ciò che è stato recentemente formulato così: il "fatto" è già una determinazione categoriale Dar. Vi porto "elementari problemi logici" prima che, come Eickert osservò una volta, "è solo la logica I ricercatori a sviluppare, che è anche la "pre-scientifico 'conoscenze si sposta nella zona della sua indagine, "2). x) notandum quod modi essendi et modi intelligendi passivi modi et sunt idem significandi passivi materialmente et realiter formaliter differunt sed. 1. c. cap. IV, 3b. 2) Si veda il saggio "Filosofia della storia" in Festschrift per Kuno Fischer: La filosofia nei primi anni 20 Secolo. 2. Ed 1907 P. 333; ulteriori: I limiti della scienza Formazione del concetto. 2. Ed 1913th P. 31, 36 f. Nota. 1. È dettagliata - 140 -- La modalità intelligendi passivus è la conoscenza ha ricevuto in realtà, il modo in essendi la precisione sotto forma della conoscenza. Modalità significandi passivus si deve essere intesa come modalità essendi, ha finora Relativi alle espressioni è, che chi fa uso nel è ricevuto. Un altro aspetto è il rapporto () di Infatti, un altro delle conoscenze che un altro di significato. Pertanto, le differenze tra i modi, in cui un condivisa sostanzialmente identiche condizioni di base della Secundum determinata forma (rationes formale) 1). Le forme non sono altro che l'espressione oggettiva i vari modi in cui la coscienza intenzionalmente collegate con l'obiettivo sia. Questo Aktqualitäten in cui questi diversi modi la relazione intenzionale alle loro effettive prestazioni ottenute ora bisogno di differenziarsi e di una descrizione essere sottoposto. I modi essendi, e le attività intelligendi significandi attività differire in modo sostanziale e formaliter, in quanto Il problema affrontato nel libro: L'oggetto della conoscenza. 3. Ed 1915 P. 376 ss J) modalità essenziali proprietas rei est in assoluto; modalità intelligendi passivus est ipsa proprietas rei prout ab intellectu apprehensa; modalità sig. passivus eiusdem rei est proprietas Prout per vocem significatur. Et eadem sunt et materialmente in realtà, quia quod dieit modalità essenziali in assoluto la modalità dioit intelligendi passivus, prout refertur ad intellectum, et dicit quod modus intelligendi passivus, modus sig dicit. passivus prout refertur ad vocem, ergo eadem sunt materialmente. Formaliter differunt Sed, quod patet sic: quia qui dicit essendi dicit modum proprietate existentiae rei sive sub ratione in assoluto; sed intelligendi qui dicit modum passiva, dicit eandem rei proprietate ut materiale, et rationem intelligendi sive ut coneipiendi formale, sed firma qui dicit modum. passiva, dicit proprietate eandem ut dicit rationem rei et materiale consignificandi ut formale, et cum sit ratio essendi l'altro, tra l'intelligendi, tra l'significandi, differunt rationes secundum formale. 1. c. cap. IV, 3b. - 141 -- esseri appartenenti a regioni diverse. Stranamente, che Duns Scotus sul essendi modalità, da lui precedentemente in una linea con i modi e le intelligendi significandi passivi si trasferì, ancora una volta nella caratterizzazione delle modalità attive Si riferisce, a meno che non sia espressamente una modalità activus essendi e passivus diversi. Si vorrebbe questo in precedenza interpretato come lo scozzese non è stato circa il modo essendi finalmente chiara, come ha fatto anche l'assoluta ha dichiarato la realtà oggettiva, mentre non notare mancati che anche loro Eatio sotto un certo vale a dire l'esistenza, ed è quindi il carattere di un Modulo viene sicuramente stretta, che corrispondono ad un atto di carattere dovere. La modalità intelligendi activus appartiene nella regione di E nella coscienza del sapere, mentre la Significandi modalità Classificare activus la regione di "espressioni" è. In questo senso, tuttavia, gli atti di conoscere, di Significazione, e quelli in cui la datità immediata in realtà è cosciente, sono in realtà dopo la sua ratio, il senso Come distinguere le loro prestazioni (sarà in Show) la separazione della teoria del significato e della logica, devono sono tenuti separati anche formaliter x),. In occasione della descrizione di detto atto Scoto viene una volta di più la già inizialmente toccato 1) Item sciendum quod modalità essenziali et modus intelligendi activus et modus significandi activus differunt formaliter et materialmente, la modalità dicit quia essenziali proprietate rei assoluta sive ratione sub existentiae, ut supra dictum est, sed modus intelligendi activus dicit intellectus proprietate, quae est ratio intelligendi sive concipiendi; modus significandi activus proprietate vocis dicit quae consignificandi ratio est. Sed alia est proprietas rei extra animam intellectus et alia et alia vocis; tra ita ratio essendi est, tra intelligendi consignificandi l'altro, ergo modalità essenziali et modus modus intelligendi et significandi activus differunt in utroque. 1. c. 3 b sq - 142 -- fondamentale distinzione per quanto riguarda la legge a tutti i indietro. Il Aktqualität (come ad esempio l'importanza della conoscenza di atti) e comprendono le corrispondenti Aktmaterie sostanzialmente diverse aree della struttura e che ogni intenzionale esperienza è contenuto intenzionale (passivus mode) e distinguere le componenti reali (activus mode) a. Formalmente, tuttavia, sono i modi e le attività passivi identico, nella misura in cui le prestazioni sono state, il senso della legge rappresenta il contenuto recepito Aktsphäre intenzionale 1). Il significato è in un certo senso di obiettività si trova al mondo degli oggetti, allora fa riceve il loro "contenuto". Il potere di significato -- Tuttavia, essi agiscono come uno con lui formaliter identico a bedeutungsbelebten espressione. Anche in questo caso di semanticamente dare atto del materiale qui, cioè, di obiettività è determinato, si può dire che la Atto si fonda l'oggettività. Come psicologica Eealität considerato, l'atto ha la sua causa efficiente di attività mentale. Nella "constructio", vale a dire l'importanza del contesto l'atto è stato abrogato in quanto erano in seinerWirkung (Potere che la loro realizzazione), 2). x). . . . sciendum, quod modus intelligendi activus et modus intelligendi passivus differunt materialmente et formaliter oonveniunt. Nam dicit modus intelligendi passivus rei ratione sub proprietate passività intelligendi, sed modus intelligendi activus dicit proprietate intellectus, quae est ratio intelligendi activa, sed eadem ratio intelligendi est, per quam intellectus intelligit attivi rei proprietate et per quam rei proprietas intelligitur passiva, ergo sunt et diversae proprietates est eadem ratio, ergo formaliter materialmente differunt et idem sunt. Item sciendum, differunt quod modus significandi activus et passivus materialiter et formaliter idem sunt. 1. c. cap. IV, 4 a. 2). . . notandum quod modus sig. passivus materialmente est in re, ut in subjecto, est quia proprietas materialmente rei, rei proprietas autem est in eo, cuius est ut in subjecto. Formalmente est autem in eo - 143 -- Guidato dal datum (essendi mode) in modo che a sua volta, è dato solo come riconosciuto (in modo intelligendi) da leggere il significato delle forme (modi significandi). In precedenza potevano solo provvisoriamente tra testo e significato distinguono l'appartenenza dei due fenomeni per le diverse aree generalmente indicati solo volontà. Ora l'inchiesta è condotta finora, che la struttura di espressione a tutti i dictio () nella loro Stratificazione può essere trascurato. La parola stessa, come oggetto che si è sensibilmente percepibile alcuna relazione con gli oggetti di conoscenza, questo è sostituito dal Prima di tutto dal significato: vox non proportionatur ipsi rei nisi per rationem significandi1). "Il Espressioni di Eede ", dice Husserl," è .... Non in semplici parole, ma in atti espressivi, che caratterizzano corretto, da parte loro di essere espresso in una nuova legge Sostanza da, la creazione di un loro maggiore espressione intellettuale il suo carattere generale, l'importanza del Conti Eede "2). Il significandi Eatio, l'essenza "semantico" (Husserl), del testo, ma in base alla intelsubjecto Mode, in quo est modus significandi activus quia formaliter a modo significandi non discrepat. Modalità significandi activus autem, cum sit proprietas vocis significativa, materialiter est ut in voce significativa in subjecto in proprietate rei causatum autem sicut in causa efficienti Radicali et remota; et in intellectu Efficiente causatum, sicut in causa proxima, et in constructione ut in causa efficiens effectu Suo proprio. 1. c. cap. V, 4 x) Quest. sup. eleneh. qu. X, 15 a. Quamlibet contingit intelligere essentiam sub propria ratione et etiam significar, et Tali modo in telligendi correspondet modalità significandi abstractus. Quest. In Praed. qu. VIII, 457 ter. 2) Ricerche logiche. 1. Ed 1.901 th II, p. 481, 489 - 144 -- ligendi attraverso il quale il rapporto a tutti per l'oggetto è stata prodotta. "Il Eeden della conoscenza del bene e la realizzazione di significato l'intenzione semplicemente premendo la stessa situazione da diversi punti di vista "1). Data l'importanza di questo rapporto con l'oggetto riceve una formazione di certo, a seconda della Tipo di atteggiamenti intenzionali. In effetti, è, Scoto esplicitamente indicato, abbastanza fattibile, quella del uno stesso obiettivo da diversi datum Intenzioni Significato sorgono, vale a dire Bedeutüngsformen può essere fondata su di esso: non inconveniens est eadem ab rei modos significandi proprietate diversos non oppositos oriri2). "Di per sé Bedautungsintention di espressione in concettuali diversi non borsisti viste soddisfatte si verifica con la nettamente differenziate verso soddisfare al tempo stesso La netta differenza nel senso di intenti hervor3). Eede che vivono nella più significativi e attraverso di loro la proprietà abbandonata è soggetta a forma importante piuttosto che la coscienza attuale. Solo nel Eeflektion unica questa finezza di significati. Questa forma di presenta accontentarsi significandi nei modi. Queste categorie costituiscono l'importanza dei singoli "Bedeteile" (partes orationis). In nome "Pars orationis" non è in forma fonetica Il Eede, a pensare a forme di parola, ma per la sensuale categorie di significato logico, per Duns Scotus x a.) A. 0 P. 505 "L'oggetto rosso è rilevata come rosso, e per mezzo di questa conoscenza "Rosso". "A. cit p. 500 2) De mod sig. cap. XXXVI, 32 a. 3) H u s s e l r, op.cit P. 71 f. - 145 -- Essi esplicitamente definito come tale: orationis partes secundum entia sunt animam1). L'importanza delle categorie sono le idee della forma possibile specifici significati. Queste idee determinata forma a causa del loro contenuto proprio, le loro relazioni reciproche; Si trova nel senso costituisce leggi immanenti, A priori il possibile significato dei rapporti controlli; Duns Scotus mette essa, modi sunt signifioandi intrinsecum principium efficiens constructionis2). Nei modi significandi la possibile forma di regime intrattiene i complessi significato concreto. Così, la funzione essenziale dei modi all'interno della significandi Importante area segnata. Lotze questo loro Performance sulla prima pagina della sua "logica" con lui proprio modo sottile in una immagine presa illustra ver. La sua mente potrebbe da un perifrastica Gioca a perdere di più, esse possono, pertanto, Lotze Ecco le sue parole: "Le relazioni di un collettore a noi per mantenere la Benefici Mostra del pensiero, si può credere, dunque, anche la più originale delle sue azioni in modo semplice Guardando la natura della connessione di due idee bisogno. Una piccola riflessione dice di noi, però, un passo più indietro. Fuori le palle pura può essere una folla facile da mettere insieme se non a prescindere dalla loro a cuore; un edificio di forma regolare, tuttavia, è solo Eventuali componenti, ciascuno individualmente stati immessi in stampi sono, ciò che entrambe le parti adatte terra Inoltre di sicuro e deposizione di turno. Sarà simile necessità di raggiungere i tuoi obiettivi. Come semplice emozione del nostro 1) De mod. sig. cap. XXI, 18 a. 2) 1. c. cap. XLV, 38 a, vedi la nota. 1, p. 147 Heidegger, Duns Scotus. 10 - 146 -- Interni possono gli Stati, che seguono gli stimoli esterni, senza ulteriore preparazione in noi stare insieme e di concertazione si incontra, come solo le leggi generali del nostro Per Soul food o di un permesso, a differenza di alcuni La forma di un pensiero di essere collegati, richiedono individualmente v.Verf uno vorgängigenFormung (. bloccato), da cui sono costituite le prime blocchi logici edificio, si compone di impressioni in idee. Niente siamo fondamentalmente familiare rispetto alla prima esecuzione del Pensare, di solito si vede solo quindi fabbricato su di loro per perché l'educazione dei nostri tradizionali Il linguaggio è già stato fatto (l'autore bloccato) e quindi alle condizioni naturali, non più proprio lavoro di pensiero sembra appartenere a "1). Le modalità sono significandi teleologico, vale a dire la loro L'alimentazione deve essere inteso con il termine di constructio essere su cui cercare, per i loro principi. Senza ulteriori è ormai chiaro i principi di qualsiasi tipo modi significandi sono nei confronti della Oonstructio. In questo senso, cioè, può essere di quattro tipi di principi distinti: principium materiale, formale, efficiens finale. Principio materiale, il Constructibilia, vale a dire la singoli significati come elementi (Bausta '[Lotze]) un contesto importante. Essi rappresentano il materiale di cui il Bedeutungskomplexion è costruito. Dal momento che hanno fatto la dipendenza di un elemento dagli altri Di conseguenza, ha un constructio sempre due e solo due Elementi: i tossicodipendenti e il fattore determinante. Il Proposizione 'homo albus currit bene "sono i rapporti più dipendenti

Per determinare la relazione tra l'aggettivo

logica l). P. 14 Vedere il microcosmo. 5. Ed 1905 Vol. II, p. 240 ss 14,7 Subatantivum che diventa il soggetto del verbo che l'avverbio al verbo, e di conseguenza la frase contiene diversi "Costruzioni" 1). Pormalprinzip il Bedeutungskomplexion è l'unione lo stock di pezzi. E 'l'aspirazione di forma dare un oggetto al suo essere, svolge questa funzione modulo Constructio in unio "del 2 elementi). Per quanto riguarda la efficiens Principio constructionis devono essere distinte: il principio immanente che la natura e la Modalità di dipendenza e, di conseguenza, la possibilità di collegare i significati destinati: sono l'importanza delle categorie, dei modi significandi, dove questi Funzione nella fornitura di che si apprestano a parlare, il constructio prima, da un a priori la direzione della carnagione rispettivi , Prescrivere, portano il "building blocks" in forme. Duns Scotus nega loro il ruolo di inx Principio) Principia earum Pruno in videamus generali. Sunt autem quatuor principia essentialia construendi sermonem congrue et perfecte soilicet: materiale, formale, effioiens et finale. Principio materiale construendi sunt constructibüia; quia sicut se habet subjectum ad accidens lei construetibilia se habent ad construetionem; subjectum sed Materia aeeidentis est, nam accidens non habet ex Materia sed in qua qua; construetibilia ergo constructionis Materia sunt. Et unius constructionis non sunt plura vel pauciora quia duobus,, ut patebit, constructio causatur ex dependentia unius ad construetibilis alterum; seduna dependentia non est nisi duorum, corda, dependentis et determinantis, ergo non sunt nisi unius constructionis duo constructibüia prineipalia, corda, et dependens terminans. Et ex hoc patet hanc unam dicentium errore esse construetionem: 'homo albus ourrit bene. "Nam hic sunt diversa dependentia: una, aggettivo dependet qua sostanziali di annunci, tra l', qua suppositum verbo ad dependet, tertia, dependet determinan qua ad determinabile, ergo non erit hic una constructio. De mod. sig. cap. XLV, 38 a. 2) Principio constructionis formale construetibilium unio est; hoc est enim forma rei, per quod res habet esse. Constructio habet Sed esse per l'unione construetibilium; ergo construetibilium unio est forma constructionis. 1. c. 38 B. 10 * - 148 -- trinsecum perché erano, all'interno e tra i migliori significati, come le loro forme restano (quasi constructibilia altro nente). Il principio di extrinsecum constructio è L'attività intellettuale, che attualmente si svolge nel pensiero e Eeden è l'unione dei componenti, per se stessa significati attualmente non collegati tra loro, sono disponibili solo su Data l'importanza di talune categorie di opzioni il Verknüpfung1). Ultimo principio è l'espressione della constructio dato nella coscienza, come oggetto di conoscenza categoricamente determinato, vale a dire un Beziehungsganzes darstellt2). Il constructio può essere definita collettivamente ora: constructio exmodis Unio constructibilium est significandi et ab intellectu causata ad exprimendum finalitario compositum conceptum mentis adinventa 3). x) Principio efficiens constructionis cavo duplex.: extrinsecum et intrinsecum. Intrinsecum sunt modi significandi respectivi, unum ratione vel antiquorum construetibile alterum est ad dependens vel determinan dependentiam alterius, un modis quibus sig. respectivis Duo abstrahuntur modi sig. Modus dependendi in: Gerneral uno constructibili et terminans dependentiam modus in Altero constructibili. Et hi modi sig. dieuntur quid construetionem Efficere pro tanto preparatore et disponunt constructibüia annuncio actuales unionen, quae fit per intellectum Sed Princintellectus extrinsecum qui constructibüia efficiens est ipium modos dal sig. disposita et Praeparata actu unità in construetione et sermone. Enim Constructibilia, qualitercumque disponantur totale Modos ad dell'Unione utilizzando sig. unum tamen numquam actu construetibile se Altero unità, sed hoc fit per inteHectum, ut dictum est. Et dicitur extrinsecum principium intellectus quasi extra constructibilia manens. 1. c. 38 B. 2) Principio finale est expressio mentis coneeptus Compositi. 1. c. 38 B. 3) De mod. sig. cap. XLVI, 39 A. "MQ Così, l'importante funzione delle modalità dovrebbe significandi, su cui si arriva qui da solo, per la loro giustapposizione portato gli altri principi del design per chiarire essere. Essi sono, come il nervo della Bedeutungskomplexion, scrivono il modello di fronte e fare uno spazio da proprie leggi. Per costruire comprende la combinazione di significati come elementi. Dal contesto normativo l'importanza delle categorie a cui i significati dei singoli sono soggetti, risultati in debita constructio o Congruitas. Essa non si basa sulle specifiche sostanziale contenuto dei significati che collega direttamente ai singoli, ma sulla base del fatto "prima" le forme di significato. Il Congruitas deve quindi a quello causato dalle modi significandi a priori constructio prescritta intesa sono, normativamente trasformato, è la regola per la speciale significato pratico collegamento 1). In presenza di Husserl, l'idea "di un puro Grammatica "riportato in onore e ha dimostrato che priori importanza sono le leggi adottate dal l'obiettivo Validità dei significati oppure rinunciare. "Le leggi della Bedeutungskomplexion determinare quali l'unità semplice Chiede di senso, che è, secondo il quale forme a priori Significati delle varie categorie di significato in un Importanza di unire, piuttosto che come risultato un senso caotico. La grammatica moderna solo di credere in La psicologia e le altre scienze empiriche edificio 1). . . sicut constructio requirit unionen constructibilium assoluta Essi congruitas unionen constructibilium requirit, quamcumque non sed debitam. Et potest haec unio debita contingere dupliciter: uno modo ex specialium significatorum Convenientia, et per oppositum unio indebita ex repugnantia ipsorum. Contig Alio modo potest ex conformitat modorum sig. et per oppositum indebita sig modorum indebita ex. discrepantia. 1. c. cap. LIII, 47 a. - 150 -- di avere. In contrasto, ci cresce con l'intuizione, che la vecchia idea (l'autore), bloccato un generale e più specificamente la grammatica dei nostri a priori Dimostrazione di un a priori, le possibili forme di significato Leggi che definiscono una fondazione indubbio riceve e fornisce almeno un ambito circoscritto di Gültigkeit1). Nel suo "Idee per una fenomenologia pura e fenomenologica della filosofia, "allora l'importanza di Husserl Area tutto il suo Stelleim il phänomenologiachen Compiti autosufficiente e quindi anche la parte teorica Significato della "grammatica priori" in un nuovo Light 2) spostato. Infine, prima di definire il concetto dell'importanza della didattica e li distinguono dalla logica, è un altro possibile modo di guardare al settore importante di cui discutere volontà. Qualsiasi esame approfondito dei significati dei loro Rapporto con le parole in essi contenute come la intenzionale articoli intenzioni, incontra il fenomeno della univocità, Equivoco e analogia. Sentito ora il cui trattamento strettamente parlando, l'importanza di insegnare, vale a dire, queste funzionalità sono essenziali Rapporto con i modi significandi? Duns Scotus osserva che univocità, Äqiiivokation e l'importanza analogia meno in termini del loro contenuto (significatio), ossia il contenuto e la forma, rispetto per la parola "" (vox), sono diversi. x) Ricerche logiche. 2. Ed 1913th Vol. II, 1 Parte. P. 295 Cfr. ibid studio in generale IV, p. 294-342: La differenza il Bed indipendente e dipendenteeutungen e l'idea di pura grammatica. 2) Si veda in particolare le idee § 118 e segg p. 245 ss - p. 25 Schol. Annuncia Contributi di Husserl stati anche più specifiche per la grammatica pura. - 151 -- Vedere qual è l'essenza piena di univocità di è relativa ad una netta differenza, la Duns Scoto la sua impostazione: dico completam univocationem, Quando est somiglianza nella forma et modo in essendi diminutam formae,, E QUANDO ^ similitudo t in forma, licet alium habeat essendi modum, quomodo domus extra est a domo in mente *). Univocation assoluta è, quindi, se i significati il loro contenuto, nonché corrispondere al Aktqualität. Voglio dire "casa" (come un 'idea importante), e "House", come un oggetto reale esistente, che è, una volta che il Bedeutungsakt A mettere l'importanza dei contenuti come reale inesistente intenzionale, a volte gli altri, però setzungslos, semplicemente il contenuto semantico, come completo senza ulteriori disporre di essa, allora il termine "casa" in entrambe le Casi non è più univoca strettamente necessario. Quando riceve le espressioni univoca in senso stretto Così, l'identità della parola come forma linguistica, l'importanza della forma e del contenuto e anche la Vista la Via l'importanza dei contenuti (carattere, l'impostazione). Per gli esseri non solo deve chiarire il significato del contenuto, ma anche l'espressione linguistica e l'importanza di realizzare l'obiettivo di offrire utilizzati volontà. Solo quando questi fattori sono presenti, si è Senso di univocità o qualsiasi delle altre funzionalità a parlare. Tenuto conto di tali fattori, tuttavia, solo nella vita Parola di utilizzo. Lo scozzese dirla, che dice il Um'vocation non è in realtà qualcosa che è in primo luogo l'importanza interessati, ma il significato del termine, in quanto egli è in uso predicativo, solo per davvero Nella dichiarazione, l'importanza per l'oggetto viene applicata, è anche il compimento della direzione del Op. Bue. Prol. qu. IV, n. 45 - 152 -- Geltung1). Il Univocatio è in definitiva nulla rispetto all'impostazione identica di quello identici Word (modulo linguistico) incombono significato identico. Il compimento della direzione è finora identici, realizzazione di quello che loro proprietà dopo la stessa a dare. L'identità (una ratio) è dunque la caratteristica di univocità e l'identità, come dimostrano le individuali, l'uso di termini univoci significativamente associata Momenti è sostituito da 2). La chiarificazione concettuale del ambiguità, la Ha detto ancora chiaro. In nullus aeqüivoco sola idem est sed vox3). Della messo in evidenza i momenti di forma linguistica, il significato e Direzione compimento quindi sono stati sostituiti con l'equivoco solo il primo. Da un'espressione ambigua, in quanto intende con l'espressione non di isolamento dal contenuto semantico Comprendere forma linguistica, ma l'unità di parola e Senso, non si può dire, a rigor di termini, è stato una espressione, ma con lui sono solo come molte espressioni significato. Tuttavia, può anche essere espressione di più essere chiamato lo stesso per molti aspetti il permanente testo storico significati diversi Act e il compimento ordine dato indicazioni diverse. In un certo senso, non vi è quindi anche nel identità utilizzata equivocamente espresso che la parola vale a dire. Ma ciò che lo rendeva radicalmente dalle espressioni univoca x) Univocum et primo differentiae denominativum sunt Praed icati quod secundum se inest conceptui, non Primo voci Signif I C a n t i. Praed sup. qu. VI, 452B sgg. 2) Univocum dicitur logicum apud omne illud, quod per un am em razione devenit quam apud intellectum secundum dicitur de multis. 1. c. qu. VII, 455 a, b. 3) 1. c. qu. IV, 443 a. - 153 -- cambia è la varietà della importanza della legge e Erfüllungsrichtungen1): diversis aequivocum cum actibus significandi significat multa2). Poiché allora, le espressioni equivoche in molti e diversi Gli oggetti si riferiscono, e quindi sono prevedibili, si potrebbe essere tentati loro in linea con l'Universfra a muoversi. Ma è proprio qui la differenza essenziale da tenere a mente che l'importanza dei vari atti, ciascuno di espressione equivoca in quanto tale sono essenzialmente di sé, l'obiettivo che offrano compimento Materiale di nessun punto di vista comune, non sostanziali, in un termine "generale" cleavable affinità

Con l'altro significata Termini aequivoci nulla

habitudo3 est). Al contrario, ogni universale è proprio attraverso l'identità dei premi punto di vista, tra che ha affermato di singoli oggetti wird4). Da x) aequivoeum Autonoma nee debet dici nomen unum simpliciter nec sed plura nomina nomen multiplex quasi ex uno multiplicans. Hoc Manifesto est: nomen nam dicitur eo quod racconto dal intelleetum imponitur, unde intellectus nominum principium est, cum sit impone ad placitum: nomen est ergo quoddam artificiale, sed tota artificialibus Materia substantia ipsa est. . . . ipsa vox est substantia et Materia nominis; scala mobile ergo unitate vocis dicetur non plura nomen illud nomina, sed in termino aequivoco una vox est. . debet simpliciter nee dici nomen unum, nam ibi sunt plures rationes significandi. Relinquitur ergo dicendum, quod sit nomen autem Si multiplex pluribus rebus imponatur una vox, dicitur multiplex illa nomen. Sup elench. qu. VIII, 10 b. 2) op. I perih. qu. II, 443 a. 3) elench sup. qu. X, 13 b.

• ) Vox Licet equivoca seeundum eo quod respieit aliud et aliud

aliud et aliud significatum universali cum conveniat quod seeundum aliud et aliud suppositi sua respieit - in alio tamen differentia est, nam in termino aequivoco non contingit considerare aliquem su razione em communem, in qua praeter significata vocem conveniant solam; sed in toto universale contingit rationem aliquam considerare in qua suppositi univocantur et ideo non est simile. Etiam in alio differenziale est 154 -- Questo generale, diversi singoli oggetti comuni Termini ambigui la mancanza di espressione è impossibile per lui con l'aggiunta di momenti significativi di specificare, per ciascuna specie è essenzialmente Specie, la determinazione di un "generale" contenuto sensi x). La natura delle espressioni ambigue possono essere ulteriormente illustrare, se si decide la questione se la connessione di tale espressione con la Signum "universale" per esempio, "omnis" (ciascuno), ognuno dei quali ha espresso betreffbaren Singoli articoli razionamento differiscono. Uomo può dire che ogni distinzione e divisione deve andare un unico punto di essere effettuato, il classificare tutti gli oggetti cadono. Quando equivoca Espressione, ma non è significativamente "Generale" rilevabile, è comune ai diversi significati solo la forma di parole, e questo è un Eealität singolare, di conseguenza sembra essere un "distributivo" nelle espressioni in piedi in Eede impossibile essere. Una riflessione più accurata convinto ma dalla loro capacità, come Duns Scotus in un argomento ingegnoso dimostra. Un'espressione equivoca può in una certa importanza sono necessarie, "come se" non aveva altra , rentia nam omnis ratio significandi actu inrportatur via terminum aequivooum, sed nullum actu importatur suppositum via terminum , communem ideo non est simile. Sup elench. qu. X, 12 b. Est intelligendum 1), quod aequivocum terminum PROPRIE contrahitur non potest da Loquendo sibi immediate adjunctum nata da immediato. Namcontractioest determinatio alicuius communis, ita quod aggregatum repraesentare ex contrahente contracto et necesse est quam determinatiorem intellectum intellectus ipsius de se contrattilità Sed in termino aequivoco non est communis terminus significatis omnibus. Aequivocata cum Quia da significentur aequivocum terminum propriis sub rationibus, eis nihil est praeter solam Comune vocem non potest quae contrahitur, cum sit singularis. Sup elench. qu. XIII, 17 b. 1 t / t * presumibilmente si applica più di quello che si applica in realtà a lui. Allo stesso modo può anche essere il segno distintivo significato universale della distribuzione destinate ad uso di uno distributiva Bedeutungsakt, un significato diverso con un altro. In caso di distribuzione è definita come: la raccolta di un Generale e le sue opinioni e che costituiscono uno dei il suo subordinato singoli oggetti, ognuno dei quali è lui stesso, Betreiflichen. Ora c'è, ma nelle espressioni equivoche, come è stato sottolineato in molte occasioni, non come Comune, che consentirebbe il detto di distribuzione. Distribuzione in questi termini non è quindi responsabile nei confronti del rispettivo solo significato intenzioni, come se un altro non toccare, ma anche a tutti coloro che Sforzi iniziato come una tale espressione, la ma solo per un atto di arida ogni distribuzione. E il motivo è: che, una volta stabilito, Signum riguarda solo un significato universale, vale a dire è l'impostazione distributiva uno atto, si deve rilevare, tuttavia, che dipendono le forme di significato, come il segno universale, limitando il loro Funktionsweite fatto con la la loro auto relativi significati ricevuto. Vieni adesso, in termini di equivoci Atti caso è più importante che non sono collegati in sono, quindi ci sono anche tanti atti collegati la distribuzione. Una distribuzione è anche tra le espressioni equivoche possibile, proprio in vari atti. L'illuminato ancora una volta la natura di tali espressioni, la molteplicità di tra di loro o significati indipendenti Bedeütungsakte, il testo identico in un haften1). x) dicendum quod signum universale (omnis) adveniens termino aequivoco ipsum potest pro cuiuslibet suppositis omnibus distribuer significati. Sed intelligendum est quod sicut aequivocus capolinea - 156 -- Circa l'analogia, la terza modalità di appartenenza qui L'uso dei termini, era già in un altro Dettaglio Connection gehandelt1). Esso è destinato solo qui nella misura in cui ha toccato ancora una volta, che per la differenza univocità di equivoci e ancora di più emerge. Durante i regni di univocità linguistica identità Espressione, il significato e la direzione di realizzazione. D'altra parte svanisce, l'identità l'importanza e Brfüllungsrichtung in termini ambigui, tanto che ancora ottenere l'identità della parola. Quindi qual è il contenuto di senso Come le espressioni di cui sopra, quindi non ci differenza assoluta degli atti possibili. L'analogia, così com'è ora "tra" univocità e di equivoci, non è del tutto che, ed è anche in significatum unum signifioat ac si non significaret aliud, et unum repraesentat respeetu praedicati ac si non repraesentaret aliud, habitudine hoc nulla est sub lei Signum unum etiam universale distribuit significatum ac si non distribueret aliud, hoc est, distribuit sub unum UNO AETU distribuendi et sub alio aliud. Et ratio huius est: nam distributivi est communis aeeeptio alieuius per quolibet supposito ejus, quorum Quodlibet ipsum est, est non nunc autem in aequivoco termino aliquod Comune, quod super possit cadere distributivo, quia est ibi nib.il Comune Vox Sola sed. Et ideo distributivi cadit super uno Significato ac si super caderet non aliud, et super Quodlibet, sed hoc est alio et alio actu distribuendi Signum universale aequivocum terminum potest distribuer per significatis suis omnibus, sed non actu Unico. Contra hoc potest argui loro: Signi est unum positivo semel et unus modus significandi significatum ergo et unus aetus distribuendi. Syncategorematica dicendum quod suae signifieationis trahunt ex adjunctis finitatem, cum ergo hic sunt actu plura significata, quorum nullum aliud habet ut ad habitudinem dictum est, hic Diversi erunt actus distribuendi, ad quorum nullus habitudinem habet aliud. Patet quod in equivoco apparentia causa Unitas est actualis materiam seeundum vocis incomplex et formam. Sup elench. qu. XIV, 19 J) Cfr. parte prima, capitolo 1, p. 70 sgg - 157 -- non con questo. Ea non vi è l'identificazione in linea una t, ma non completa la diversità, ma una peculiarezione di entrambi i interdipendenza: Identity in la diversità e la differenza di identità. Quello È ora possibile, ma anche dalle espressioni equivoche dire se si distinguono l'identità della parola, ma in analogia, non è solo questa identità esterna sotto forma di testi, soddisfa anche il contenuto semantico e avvicinandosi così l'analogia di univocità. In tale misura analoga Espressioni hanno significati diversi, toccando stessi con l'equivoco, la differenza è ma non radicale, i significati non sono indipendenti, ma oggetto di una comune identico significato universale. Essa si differenzia nelle espressioni analoghe direzione rispetto, nella misura in cui queste varie Regni della realtà e cerca il contenuto concettuale generale espressione di differenziazione da lì. E 'stato utilizzato come un esempio di espressione analoga, la parola "principio" in precedenza: si applica alle relazioni logiche, si dice "Basic" nel campo della natura, ma in realtà "causa". Allo stesso modo, l'espressione "taglio significa" come un esempio di medici qualcosa di diverso "taglio", nel senso di Dedekind La teoria dei numeri irrazionali. Eppure entrambi hanno significati qualcosa in comune, un significato identico universale come punto di riferimento. Potrebbe essere di cui i vari Punktionsweisen le espressioni simboleggiano matematicamente e dire la Identità di univocità può essere rappresentato come una linea la differenza totale l'importanza della legge in equivoca Espressioni come nello spazio di intersezione divergenti Linee di identità nella differenza di quella analoga Aasdrücken di un fascio di raggi, che viene insieme in un punto. - 158 -- I colleghi prevalente delle categorie riflettente funzionamento delle espressioni di cui sopra suggerisce che, li a tutti nel perseguire il carattere generale della Per capire categorie. La fissazione concettuale chiaro della loro natura, la forte Definizione del riflessiva nei confronti delle categorie costitutive la misura di sicurezza della sua portata, anche se attraverso lo studio di Lotze e Windelband significativamente incoraggiato, ma solo in modo decisivo realizzato Lask worden1). LASK li ha nominati come distinta da quella costitutiva Categorie come la soggettività "creato, ciò che non caldo è che la loro applicazione e la portata del tutto arbitraria sarebbe, ma sono a questo proposito, come la costitutiva determinata dal materiale, ma non da specifica, ma sbiaditi dal contenuto semplice Stipendio. Questa creaturalità "le categorie riflessiva corrisponde alla parte di tale funzionamento la loro origine, l'uso delle espressioni in pensare e di vivere sapendo che sono in un certo senso anche i prodotti della soggettività, ma dall'altro ancora una volta oggettivamente rafforzato dall'esistenza obiettivo della espressione linguistica, i significati e le direzioni che soddisfano. Inoltre, hanno anche il Lask della riflessiva categorie riservate ai carattere generale, nella misura in cui la loro applicazione non è determinata dalla peculiare Significati e forme. Ora, può anche essere il rapporto tra queste funzionalità significandi a chiarire le modalità. Vengono considerati come r) H. Lotze, Logik. Libro III, capitolo 4 W. Windelband, dal sistema di categorie. P. 41 ss E. Lask, la logica della filosofia e della teoria delle categorie 1911th P. 148 ss - 159 -- obiettivo, stabilito dal materiale Bedeutungsfonnen. Nelle forme di cui sopra sono funzionanti, ma la significatività nemmeno toccato, la loro permanenza nel collettore Le modifiche che sono in Punktionsweisen Espressioni mostrano identicamente lo stesso. Infatti, se l'individuo Significati di una espressione equivoca a parte, il significato nominale è conservato come una forma nominale. Lo stesso vale per l'analogia. Univocità, equivoci e Quindi prendere l'analogia non è così importante significato nella Come le forme di significato, ma piuttosto dal Subjektivität avviato relazioni possibili all'interno della Eelationsganzen: forma linguistica, e che soddisfano Sprachgehalt Obiettare che l'esistenza di espressione predicativa utilizzati conti. Essa si manifesta in loro attraverso la Eede vita e la testimonianza data proposta singolare il senso e pienezza alla Singolare della parola Eealität. Duns Scoto, la differenza rispetto al discusso Punktionsweisen Modi significandi visto, per quanto ha fatto per l'espressione acquistati in quanto tali e non l'importanza puro indipendente auffaßt1). Le modalità sono costituiti in significandi Bedeutrngsbereich uno Ordnung2 certo). Questa concentrazione, a priori, controllata di complessi significati importanti ma non ancora fuori di ciò che chiamiamo il senso attuale. Per l'importanza degli ioni complessi in quanto tale, così come attuato dal Modi significandi sono regolamentate, non è il valore di verità solo la sentenza ha un senso, realizzato. In quanto Ma attraverso essa, la frase attuale significato, in frasi esprimono 1) Cfr. Absohn. II, Sprachgehalt 3 ch e la forma linguistica. 2) i modi significandi respectivi sunt principia ordinandi dizione cum alia. . . . significata sunt et modi significandi essentialia dictioni. Sup elench. qu. XVII, 27 a, 30 b. __ 160 -- bar è, come definito nel suo quadro è attuato, sono già all'interno del Bedeutangsbereiches un valore Lotze, quello con il valore "sintattico" chiamata p.1). Il senso di modi di consumo è quindi significandi di sintattiche Valore del modo intelligendi il valore di verità a capirla. I modi significandi principalmente costituito l'oggetto che viene considerato in relazione al valore di verità è, per le modalità prescritte significandi L'ordine è un presupposto che il Bedeutungskomplexion essere inclusi nel contesto attuale, cioè la potere. L'ordine di Bedeutungskomplexion sostituito sono applicabili anche nel significato, ma non come indipendente Struttura, ma solo come componenti di un superiore. Attraverso questo rapporto l'importanza del senso categorie verdetto ricevono una importanza maggiore di uno epistemologico Dignità. L'importanza di insegnamento si verifica in ordine rapporto più vicino alla logica, persino in caso contrario come una parte del territorio stesso, a meno che, come la teoria della logica concepisce il senso teorico, che si risolve in la dottrina dei pezzi stock di significato (significato di insegnamento), la teoria della struttura di significato (Teaching causa) e la dottrina dalle differenze strutturali e la loro sistematica Forme (epistemologia). Attraverso l'affiliazione l'importanza di insegnare la logica è parte del particolare tipo di quesiti logico. Vale a dire che l'importanza di insegnare tutta l'occupazione con problemi psicologici, esclude a priori, Qui il termine fissato, quindi, molto più ristretta da quello in cui, di recente, l'importanza dei compiti di insegnamento riassunto wurden2). !) Microcosmo II, p. 239 3) Cfr. E. Martinak, studi psicologici sull'importanza dell'insegnamento. 1.901 th - 161 -- Una lezione importante ai sensi del trattato "De modis significandi problemi "è dunque di per sé non banale off si occupano di attualità, eventi impiegando discutere circa l'opportunità di caratteri quelle sulla difficoltà e la facilità di comprensione Risposta di significati. Né è E 'la disposizioni psicologiche che un afferrare, Comprensione dei significati possibili, per quanto importante condizioni reali della comprensione da può ancora interessati alla teoria logica del significato, la Creazione di significati, o tra i caratteri e il significato delle cause fisiologiche e psicologiche in esecuzione della catena. Dalla loro area problema e le indagini sono circa l'evoluzione storica dei significati e delle quali pronunciata sul cambiamento di significato. Ella ritiene ma il significato in sé e la sua struttura, senza che ciò fondamentali di rilevazionentnis richiedono un ulteriore trattamento dei psicologica Problemi che ancora restano incerte. Qui, in linea con il trattato di Duns Scotus richiesta avanzata di una teoria logica del significato sembra Ora, portare tutti gli errori di nuovo vogliono onorare la uno ha criticato la grammatica "logico e anche accusato. La semplice verità è che l'idea di linguistica una cosa a parte, qualcosa di indipendente, e soprattutto è qualcosa di essenzialmente diverso dal pensiero logico Questa semplice verità viene ignorata ancora e ancora. Così è la natura ibrida della sua grammatica logica Occupazione mancati, perso il suo diritto di esistere "1). J) K. Vossler, la grammatica e la storia linguistica, o il rapporto di "destra" e "vero" in linguistica. Logos I. 1910 P. 86 "In sé e per sé, ma ogni discorso è illogico." - "Il Logica inizia dietro il linguaggio, o per mezzo del linguaggio, ma non prima di esso o senza di essa. " Heidegger, Duns Scotus. 11 - 162 -- Qualora il termine ": grammatica logica, la grammatica devono essere ottenuti da logica, proprio qui sta qualcosa di impossibile. Se uno ora, ma indica che le frasi logicamente false sono del tutto corretto grammaticalmente può essere espressa, e si chiude, quindi la grammatica è non è logico, allora si capisce la logica, rispettivamente. illogica la natura del linguaggio molto diverso da quello la teoria logica del significato l'espressione di uno strumento logico. Logico e logico in entrambi i casi non sono la stessa cosa. La richiesta della logica della grammatica non ha bisogno di riflessioni teoriche assumere la grammaticali Lingua può essere derivata da leggi logiche. Il Questione di come il linguaggio è diventato, cosa creativa Fattori, deve la sua esistenza, non è un problema di logica. Essa può essere la natura, il ruolo e la struttura di Linguistica come sempre credo bisogna ammettere che i significati linguistici. E solo in queste utilizza la riflessione filosofica, al fine di riduttivamente categoriale momenti e cadono indietro dal sistema Categoria teoria degna di vista. Queste condizioni logiche lingua, può con maggiore precisione i significati, ma non le cause di fondo dello sviluppo fonologico Vossler, il positivismo e l'idealismo in linguistica. Heidelberg 1904. P. 25, 26 A conclusione del suo saggio "Il sistema della grammatica" (Logos IV, 1913. P. 203 ss), dove come oggetto "essenziale del Grammatica di una più spirituale di tutte le attività e tutti gli intellettuali La vita è staccato redatta linguaggio ", scrive lo stesso autore: "Beh, c'è ancora oggi i filosofi del linguaggio, in una donazione generale grammatica pura, speculativa, e universale, una grammatica delle grammatiche (!) a chiedere. Dalle mie osservazioni sono quelli New-platonici e scolastici New altrettanto intelligenti come sono da sua. Attraverso il detto nel testo, la possibilità e la necessità deve le due "posizioni" per essere motivata. - 163 -- la lingua e vengono reinterpretati come gli unici. Il Sprachgeist, l'elemento creativo di sviluppo del linguaggio, ma come un certo spirito di tale Definita struttura logica, e vuole solo la logica ascensore di fuori del linguaggio. La lingua non è quindi l'importanza di insegnamento secondo spiega la loro esistenza reale, ma solo in base alla loro razionale, vale a dire il contenuto di quella pagina per capire. Werner descritto il tratto di Scoto "l' Principali risultati della scolastica medievale nel settore la logica linguistica, vale a dire, l'esperimento di fusione insieme di La grammatica e la logica "x). Scoto non vuole" la grammatica hineinbilden nella logica, ma la struttura logica del Significati capire. Werner si affacciano le peculiarità Bedeutungsbereicb.es che il fatto di "espressiva Strato. Anche se vuole "un giudizio sul valore sostanziale" non entra nel trattato, ma ha osservato che "uno dei Posizione del pensiero medievale formulato Sprachlogik non il nome di un Sprachphilosopqui a oggi Senso della parola potrebbe essere intitolato ", e tale è Nel suo parere sul tema "l'evoluzione genetica del Lingua "achten2). Ma gli studi molto psicologico e storico il linguaggio non appartiene a una filosofia del linguaggio. Questo ha i suoi problemi in una dimensione tutta nuova per la ricerca. Lei è responsabile per attirare l'attenzione degli ultimi fondamenti teorici che stanno alla base della lingua. Senza una chiara concettualizzazione del significato in generale " "Nel senso del soggetto-significato", "significato 1) La logica linguistica di Duns Scotus. P. 549 2) A. A. 0 P. 550 11 * - 164 --

• 'tungskategorie' rapporto delle forme di significato "è il

sicuri corso delle indagini nella lingua non possibile, a prescindere dal fatto che l'importanza dell'insegnamento della Risolvere i problemi designato è una fondamentale Distretto di processi di logica. Inoltre, dimostra la sentenza della Werner sulla logica di "linguistica" di Scoto, quanto i giudizi di valore nella storia filosofia dipende dalla sua posizione sistematica sono. Se questa teoria non è sostenibile, si deve anche i giudizi di valore storico di un Eevision sottoposto volontà. In che misura oggi Duns Scoto, con le versioni retail ha preso la correttezza del suo tratto in cui si trova l' Ora il prossimo capitolo sulla sua teoria delle forme di significato . Out CAPITOLO II. La morfologia dei significati. Il chiarimento generale del significato di significato e Funzione importante a tutti i file è necessario il lavoro uno in l'aspetto e le caratteristiche dei singoli Importanti funzioni che si verificano di indagine. Per la Eseguire questi compiti speciali necessari concetti di base e dei fattori gestionali è probabile che nel precedente Capitolo uno misura sufficiente chiarezza e definizione hanno imparato che senza verständnisstörender pericolo Equivoco, forse, non può essere chiamato ideale Può scegliere la modalità della rappresentazione: si intende la simultanea Esame di un obiettivo e il punto di vista soggettivo in esecuzione l'importanza di insegnare. Assieme - 165 -- con le forme di significato e il potere di senso, la funzione del significato di atti, per rappresentare venire, in modo che si è sempre in mezzo due correlazione esistente può ricordare. Simile misti metodo, come è anche meglio il modo in cui Duns Scotus la parte specifica della sua teoria del significato già stabilito. Il rischio di psicologistica Aberrazione dalla sfera dei contenuti significato oggettivo argomento da trattare in un tale attualità empirica psicologica previsto dopo tutto quello che ha preceduto, non più . Ci sono Studi come questo dare l'apparenza di un po ' giustapposizione non pianificate casualmente intercettato Fenomeni. Logica e la coscienza estetica richiesta d'ordine. La realizzazione di questo desiderio è la Get sistema, ma spesso non si accontentano di uno chiara classificazione, ma continuano a cercare una Derivazione dei vari fenomeni del fenomeno. Esso a questo si verifica molto spesso e facilmente che, per essere trasformati I soggetti che soffrono 'la violenza' ed i termini corrispondenti essere disturbati nel loro contenuto. La misura in Duns Scotus e le scogliere di un a priori sinngefährdenden sistematica ed evita le "cose" giustificata, e per ordine di importanza, hanno suggerito le forme si sforza di accennare alla prossima presentazione. Significati sono espressi attraverso oggetti; questi a loro volta, determinano i significati. Una distinzione di fondo nel settore della dell'oggetto a tutti, che comprende anche i significati, che si trova in una separata e gli oggetti dipendenti. Secondo questi dati, il significato file in due gruppi distinti: in quelle prestazioni di cui, come una costituzione di includere sé -- 166 -- importanza competenti steli e quelle il cui contenuto è dato come dipendenti, bisognosi forma anlehnung identifica. Questi divisione fondamentale dei modi significandi Duns è Scoto alla testa della sua indagine speciale. Il Modalità significandi essentialis le forme di base costituita i significati che Eedeteile assolutamente bestandhabende Si preoccupano della loro specie, nonché la loro specie. Ogni Significato, che è influenzata dalla forma della modalità essentialis non è più bisogno di un altro modulo di determinatezza al suo portafoglio. In termini di legge stabilisce che: si chiede di essere di questo per essere in grado di sostenere, non lui, fondatori Bedeutungsakt. La modalità significandi accidentalis Tuttavia, come tale, è essenzialmente quello di Essentialis Mode aggiunto (advenit), si accumula su di esso. Il Determinazione Forma, egli aggiunge, non può esistere senza di istituire un apposito "essenzialmente" lungo lì. Ospita nella sua propria, che non sono solo per può esistere, si tratta di una impossibilità oggettiva, che Dobbiamo accettare il fatto che non nel nostro mentale HAT1 loro orientamento di base). Questo uno significandi nei modi stessi wiederspiegelnde Distinguere gli oggetti dipendenti e indipendenti ci viene incontro nella realtà empirica di quella di Ding e Proprietà contraria. La distinzione tra ens simpliciter ens quid secundum, ed è coerente con quella di Ens Ens primum e secundum. Questa divisione generale nel mondo reale è sotto l'attuale distinzione di sostanza e di incidente. Le espressioni ens ens simpliciter secundum quid e dare il meglio Differenza ancora una volta, la scozzese, nella sua generalità essenziali per quanto riguarda gli oggetti mai stati registrati De modis significandi cap. VII, 5 a, n. 1 - 167 -- ed emergono nella morfologia dei significati läßt1). Le due categorie di base che abbiamo früher2) rispetto al reale Regno della realtà hanno sostenuto incontrate, provare alla luce della ormai distintivo dalla particolarità del rispettivo campo di applicazione (il Eealität) modificazioni indotte. Quindi, se diciamo il significandi modalità essentialis una sovvenzione Esse, si può non vuole essere una vera esistenza, ma la fucina, adatto al ruolo e prendere quella di "esistenza" potere. Nella specie, in particolare la distinzione di Husserl dei suoi oggetti indipendenti e dipendenti Attenzione a lui in tutte le possibili teoriche Eeinheit evidenziato e le leggi risultante eidetico sviluppato. L'essenza degli oggetti indipendenti "Chiede per sé, a priori, non mitverflochtenes altro essere "," il contenuto subordinato (Argomento) è intrinsecamente legata al contenuto di altri ' «3). Queste definizioni possono essere facilmente applicati alla classificazione di base significandi uso di modi, come Duns Scotus esegue. La modalità può essere ulteriormente specificata essentialis significandi volontà. Quando la modalità Generalissimo, la sua funzione, l'essenza di una Eedeteils "costituito", che è, per esempio, x) Accipiendo dividitur contra esse secundum simpliciter Prout quid, dico, quod sicut ens dividitur in Prius e posteriore primum vel et secundum, et prius continet sub se substantiam e accidens posteriore, ita simpliciter in isto intellectu naturaliter aequivalet ei est quod primum et quid est secundum quod ei naturaliter aequivalet posteriore. Op. Bue., dist. IV, qu. III, n. 43 2) Cfr. Parte I, capitolo 1, p. 75 sgg 3) Ricerche logiche. 2. III, ed. Unters. Per la dottrina della interi e parti, in particolare p. 236 - 168 -- consegnare il modulo essenziale del sostantivo. In lui si rivela la funzione dell'importanza del sostantivo a tutti, balzò Il Eegion di nomi, ognuno dei quali il carattere generale, porta in sé. Della modalità Generalissimo conduce la gradazione fino al più specifica Differenze (le singolarità "eidetica"), il Modalità specialissimus. Egli è un ultimo, per quanto è per lui sottocasi non lo sono, mentre egli stesso generalissimo della modalità necessariamente in sé ha sollevato. Chi essentialis modalità, la più alcuna differenzaConferenza è ancora di classe superiore, riceve il nome si adatta Modalità subalternus. L'essenza del "sostantivo a tutti," il nessuna classe è più, in modo che il suo fatto Esseri sarebbe contenuta in esso è necessariamente il genere più alto, e, come tale, che delimita uno Eegion ". Ora ci sono rigorosamente a parte: la vera Eegion e la natura sostanziale di natura formale, parlare, le forme "vuoto", che in un certo modo soprattutto Eegionen. Di quest'ultimo tipo di modalità è essentialis, che si trova in tutte le Bedeteilen ". Duns Scotus ha con queste regole generali sulla modalità e essentialis accidentalis la struttura formale ogni Eegion "Bedeteil" rimosso e il livello della stessa elencati. Egli usa questa struttura formale della "Forma vuota" in parallelo con il praedicamentalis "Linea", il Gerarchia di qualsiasi tipo su qualsiasi tipo di più differenza. La parola "Linea" mostra anche chiaro che ci troviamo in una puramente formale, di ogni contenuto di materiale indipendente di area befinden1). La natura di Generalissimum genere non ce n'è uno, diverse specie tra di loro di avere, ma non è superiore al genere J) De mod. sig. cap. VII, 5 bis, n. 1 - 169 -- sich1). Tuttavia, essa appartiene al genere, specie tra di loro non tanto che essi realmente esistita, ma in Modo che essi sono concettualmente separabili, e che sono da a volte singolarità effettivamente esistenti alla datità posto in loro, e vede l'essenza della specie è 2). Per quanto riguarda l'importanza di forme di lavoro subordinato Duns Scotus distingue due tipi: la modalità accidentalis absolutus e accidentalis modo 3 respectivus). L'importanza delle prime forme di solo tipo di determinare Indipendente, mentre il secondo tipo di questi né un rapporto con altri significati verleihen4). Duns Scotus ha messo a nudo per così dire, il quadro formale, essere costruiti in singoli "Eedeteile. Nella misura in cui l'individuo Eedeteile considerarsi puramente in se stessa essere, in termini di modalità costitutive significandi per loro, per adempiere il compito di "etimologia" 5). Il Eeihenfolge in cui Duns Scoto, l'individuo Eedeteile loro modi significandi indagato, prende dal Grammatico Donato, che nel seguente ordine: -- 1) De ratione generalissimi generis non est habere plures se sub specie sed non aliud habere genere supraveniens. Op. Bue. Io, dist. VIII, qu. III, n. 19 2) ad rationem generis requiritur quod multas habet specie AOTu qua non potentia AOTu inesistente vel, sed quod tantum ab actu oonc ipiantur da speciem intelligibile da quandoque acceptam individuis existentibus, et quod actu participandi em habeant aptitudin genere, talis quia attualità illorum est, specie dicuntur inquantum generis. Sup univers. Porfirio. qu. XVIII, 250 a. Genere tanto Quanto communius in re minore unitas est et nomen ita generis de importat suo primo intellectu aliquid, quod est materiale In speciebus. 1. c. qu. VII, 455 b. 3) De modis significandi cap. VII, 5 a, n. mq, 2 4) 1. O. 5 b, n. 2 6) 1. c. 5 ter, n. 3 - 170 -- Risultati: sostantivo, pronome, verbo, avverbio, participio, Congiunzione, preposizione e interiezione 1). Il sostantivo. Per l'essenza dell'importanza della categoria "evidenziare indipendente" deve essere in accordo con la modalità essentiaJis Generalissimo chiese nominis. Egli deve esprimere ciò che ogni sostantivo al sostantivo rende la funzione dell'importanza è adatto. Il suddetto generale significato funzionale il sostantivo è indicata nella Entis "modus et determinata apprehensionis. è l'immediato Non ha senso di questo funzionamento generale del sostantivo chiaro. Di qualsiasi forma, ma ora sappiamo di almeno uno che si è determinata nel suo significato dal materiale qui. Esso Così vale per l'aspetto reale intorno, al Fattori che devono essere trovati, il senso più generale l'importanza della categoria "Independent" determinare 2). Duns Scoto punti che nella zona di Alcuni Bestimmthe reale generaleITES Esplora di avere modi di essere universale, uno è una specie di modalità Entis. Qualsiasi reale, come se uno qualsiasi dei vari Aree appartengono a ciò che è, un oggetto. Questo Leggermente, in modo Entis riflette il previsto Scoto un po 'più di un "abito" e che come un "Permanente", dato a ciascun soggetto, in quanto egli piatto. E 'il Urbewandtnis di qualunque oggetto è e può essere coperto. Questo Urbewandtnis Simi determina anche la categoria di significato da sola '. " L'importanza di questa funzione è quindi Eedeteils sensi un oggetto come un oggetto auszudrücken3). J) 1. c. 2) 1. c. cap. VIII, 5 b, n. 4 3) 1. c. 5 b, sq n. 5, vedo. Parte, capitolo 1, p. 24 sgg - 171 -- Tuttavia, che il senso più generale della funzione di importanza non è stato esaustivamente determinato. By Mode Entis modalità di come si intreccia determinata apprehensionis. Attraverso di lui, aumenta l'importanza della forma "Independent" solo quando una categoria specifica di altri chiuso. Questa modalità è come la forma della importanza della forma. Per lei è determinata e distinta da esso. A causa della forma di un oggetto da un lato, l'altro è ad un altro. Così possiamo dire con un buon senso: il modulo è qualitativa qualcosa, nella sua qualità è sempre. In ogni materia vi è anche il più comune qualitativa Momento, e finora solo il sostantivo nel suo significato funzionale l'oggetto come un oggetto significa Essa deve anche contenere la apprehensionis determinata modalità essere, il modo di certi o determinati Gegenstandbedeutens 1). Dalla fusione delle due modalità in un unico atto, risultato del modo essenziale generale del sostantivo. Duns Scotus porta ad una definizione più elevata della sua illuminazione che dei grammatici antichi detti indipendenti significar substantiam cum qualitate. Che possono la modalità essentialis nominis nel parere di Scoto stato. Ma lo fa più per un aspetto, in altre meno. Significa più di questo, in quanto la sua Scoto Determinazione più generale somme possibile, tanto che la Caratteristica importante del sostantivo, non la Natura Le sostanze e le qualità rimarrà limitato, ma per il mondo degli oggetti estesi in generale. Perché usiamo nomi e un terreno comune per Espressione di inesistenti logico e mathemax) 1. c. 6 bis, n. 7 - 172 -- oggetti entità, come test qualitativi hanno non solo quelli del senso empirico Essere reale. La definizione di importanza fondamentale del modo di Sostantivo, quindi dire, per altri aspetti meno del Definizione dei grammatici antichi. Il concetto di Natura La stessa sostanza, come il regno della realtà i cittadini hanno una qualità molto più ricco, appena attraverso la loro affiliazione con la realtà della natura contenuti correlati. Per la modalità Entis et determinata apprehensionis Questo spazzato via le differenze importanti, la modalità è in modo generale e sbiadito, che è la distesa sconfinata suo campo di applicazione corrisponde ad x). Beh, bisogna ammettere che la causa degli organismi geneticamente la formazione l'importanza della categoria indipendenti 'in la realtà empirica di üegt natura. Ma la questione di Nascita e crescita di interesse per noi qui, dove non ma è essenziale per il contenuto obiettivo ideale e per evidenziare il senso dell'importanza di funzioni. In questa ampiezza di significato e il contenuto del sostantivo il cui distacco dalla realtà, aree specifiche Duns Scotus crede fermamente in altri suoi scritti sulla logica. Dove ens l'importanza di insiemi indipendenti, egli dice esplicitamente, che non è come l'ENS participio vera natura della realtà, Esistenza di dire, ma: habens essentiam, un Esseri aventi una cosa, un soggetto di essere. Il sostantivo significa il suo soggetto, se esiste o non esiste. Così il nome di "Socrate chiamato" l'importanza "Socrate", nel senso che solo il contenuto di un bedeutungsvorleihenden Atto è nicht, ma il vero Socrate, in quanto egli esiste. Il sostantivo non significa un oggetto 2) 1. c. 6 bis, n. 8 - 173 -- come quella misurata dal tempo, cioè come una costante, reale Oggetto, ma è applicabile al "cosa" qualsiasi Oggetto (de essentia cuiuslibet) 1). In questa versione del ruolo ampio diritto modalità il sostantivo, esso può essere utilizzato per Duns Scoto, no Difficoltà di avere, un argomento di cui in precedenza respinto. Si può naturalmente dire che nomi come "la Nulla "," cecità "nessun oggetto reale media che è quindi una funzione importante come quella del Sostantivo, ma il materiale significato la loro determinazione di riceve fa, non poteva dare quegli oggetti significava Pertanto non può essere espresso in termini nominali sono stati. Duns Scoto, non ci senza esitazione, che gli oggetti in questione, tuttavia, Non sono Eealitäten. Ma essi devono, a suo parere sono comunque considerati come oggetti, gli oggetti per la possono essere atti diretti. Essi sono quindi anche le disposizioni più generali applicabili alle merci in generale si applicano, e quindi solo da quelle del suo ruolo in modalità il sostantivo è sostituito dal suo significato, ma possono anche nominalmente espresso werden2). Il significato generale della modalità sostantivo può essere ora specificare. In primo luogo, ci sono due modalità: la modalità communis, e le modalità appropriati. Si tratti di specie J) Solet antiquitus dici, quod potest esse ens participio vel . Nomen Participio ens quod idem significat existens; Tenet quia nomen significatum verbi a quo descendit ens significat habens essentiam. Sup perih. qu. VIII, n. 10 Nomen univoce rem significat scala mobile Re vel vel non esiste existente. Ad quod sciendum, quod hoc nomen "Socrates" significat Socrates secundum quod est in actu, non tamen, "Socrate existere. sup II. perih. qu. II, 586a. Ens indipendenti significat ut non rem mensuratam tempore. Anale, post II, qu. IV, n. 2 Ens est de essentia cuiuslibet indipendenti. 1. c. n. 3 2) De mod. sig. cap. VIII, 6a sq n. 9; cfr. parte II, capitolo 1 - 174 -- in considerazione della fondamentale importanza del modo, dall'altro essi stessi sono in genere in relazione agli altri, nella scala "Modi di" mentire a loro. Communis modalità ha il suo senso della propria funzione ricevuta da una peculiarità degli oggetti, Non ogni oggetto appartiene a un oggetto. Esso sono in realtà degli oggetti di cui un comune Rimovibile ed è attualmente in sé e per sé l'oggetto della Il pensiero e quindi di significato può essere fatto. Separabilità si rivela contemporaneamente in altri aspetti, come Spalmabilità sui singoli oggetti. L'indipendente Obiettivo in virtù del suo essere ha la capacità di per i singoli oggetti, di cui è sostituito come per servire ogni determinazione giusta. Il logico sono oggetti di qualsiasi tipo sotto il nome di "universali" bekannt1). È poco chiaro e confuso, a volte in questi ultimi tempi utilizzati termine "idea generale". Se noi "Rappresentanza": ecco come un atto mentale, allora non si può dire è che una rappresentazione universale varia notevolmente; Agire come Eealitäten sono sempre individuali. Gli Stati in questione Espressione, ma "una idea universale," colto Dunque, il contenuto di rappresentanza negli occhi, allora questo è anche in senso stretto non è comune. Egli può solo genere sono indicati in termini di sua aspirazione al suo ragionevole possibilità di diventare a detta di molti singoli oggetti. Duns Scotus mostra anche esplicitamente che l'universale riconosciuto per se stesso, il suo essere il soggetto di una conoscenza può essere fatto. Con questa prova lascia l'essenza della universale con tutta chiarezza emerge. De mod. sig. cap. IX, 6b, n. 1-3. - 175 -- Cerca di chiarezza, ho vinto, per esempio, circa la natura "Tree", così guardo ciò che ogni albero in albero fa. Io inizialmente non indagare tanto l'essenza della la sua cosa, quando i momenti sono mantenuti da ogni albero. Faccio che essere in un certo rispetto per il soggetto mioegli inchiesta. Questo punto è oggi la Cura delle piante, come accidentale. Posso quindi inequivocabilmente la differenza nella mia direzione vista mentale a riconoscere il tempo è l'essenza in sé, allora suo campo di applicazione per molti singoli oggetti. Attraverso Più Eeflexion può quindi essere il modo in cui questo campo di applicazione " a "fare un oggetto, e così l'essenza della Universal . Immettere Questo di per sé gli sbarra la strada a una Sono determinati singolo oggetto. La Universal Eealität non è un sensitivo, ma "in Ideazione "catturati (contenuto semantico). Talvolta riferimento anche alla natura delle cose esistenti singoli chiamata universale. Ma questo, come Eealität viene confrontato con le disposizioni come "Universalis" e "singularis" indifferent1). 1) dicendum, quod est per se intelligibile universale, patet quod loro: corda intelleetus primum objectum, quid est quod, intelligitur sub ratione universalis; illa non vero rapporto essentialiter cum est idem Quid est quod, sed eius accidentalis modus, ergo intelleotus potest cognoscere differentiam inter primum objectum suum et modum illum, quia potest distinguere inter omnia quae non essentialiter eadem sunt intelleetus modum cognoscere rationem igitur potest sive universalis; hoc enim modo cognoscit intellectus reflectendo se et sui operationem et modum operandi et caetera, quae sibi insunt. Sup Porpli univ. qu. V, 106a. Universal ex hoc natum quod est determinare ad suppositum. Reportata I, dist. XIX, qu. V, n. 11 Universal ab intellectu est. Sup Porfirio univ. qu. IV, n. 4 Universale autem aliquando aeeipitur pro re subjeeta intentioni secondariamente, id est rei per absoluta quidditatem, quae, quantum est de se, - 176 -- Il modo in cui l'approvazione "del" costituisce la funzione significato il "comune autonomo" 1). L'importanza della communis modalità modo si è concentrata sulla una peculiarità della realtà empirica dato materiale e che può essere attribuito a quella del suo termini generali è rimovibile e al dettaglio di merci a loro volta, sono zusprechbar. Ma queste generale Essendo tale importante Bolle nella conoscenza Ascolta non è incluso nel complesso della realtà e che appunto, non ciò che la realtà empirica di una innumerevole Molteplicità dei singoli oggetti singoli

Rende tota entitas singularis non continetur sub

Universal 2). E 'stato in precedenza 3) una breve caratterizzazione del singolare Aspetto, data la realtà empirica presentato. In generale, gli esseri viventi è una diretta Effettivamente persi, è significativo per coprire sono quindi necessarie per avere i concetti essenziali (come universali), nuova aggiunta di momenti di significato 4). In questo caso è l'oggetto singolare individuo, o la singolarità nel modo di esprimere il suo significato, che non sia intenzionalmente riferibili a più voci; che porrebbe direttamente in contrasto con il loro contenuto, perché la sua forma sensi dice solo sì, che egli è: non communicabile singolare est enim ut quod 5). nec universalis nec singularis est, sed est de indifferens SE. De Anima qu. XVII, n. 14

• ) De mod. sig. cap. IV, 6 b, n. 2

2) op. Bue. I, I, dist. III, qu. XI, n. 9 3) Cfr. Parte I, capitolo 1 P. 66 f. a). . . . singolare addit entitats aliquam supra entitats universalis. Op. Bue. I, I, dist. IX, qu. II, n. 10 6) 1. o. I I I, dist. I, qu. 1, n. 10 - 177 -- In qualche modo, è possibile infatti, il singolare e collegare l'universale. La singolarità può di nuovo essere considerato come un oggetto che è un oggetto singolare • Oggetto di significato, l'altro può la singolarità come Mi raccomando. In quanto riguarda questi ultimi, diventa «Modo Iner ritiene Universale1 a). Per quanto riguarda la questione se l'individuo mai è stato identificato, opta Duns Scotus giustamente sensi • che non è la più bassa, più vicino a lui concetto di specie prossimo può essere riconosciuto. Come un individuo, che ancora non contiene qualcosa di più, e versoovviamente questo non dice nulla del concetto di specie. Quindi vale a dire che l'individuo come un individuo non perfetta viene registrato. Rimane un indicibile Best Precedente al quale si può eventualmente venire sempre più vicino, senza Tuttavia, a seconda di sfruttare. Ciò non significa che la L'unico metodo di generalizzazione è quella di rappresentare • la molteplicità eterogenea, come se per mera combinazione concetti generali della mente individuale potrebbe essere raggiunto. Per il diritto di auto-individualizzante La scienza ha solo basi logica moderna Questi problemi creati e scoperti 2).

• ) Aluid esse singolarità conceptam est ut objeotum vel ut

objeoti partem, aliud est esse singolarità concipiendi modum Praecis, sive quo concipitur objectum nell'Africa sub intentionibus Ita logicis, DIØØ cum: universale est quod singolare coneipitur singularitas est, sed concipiendi modus, quo concipitur sub, universalitas est, concipitur quia quod indifferentiam Plura ad habet. Op. Bue. I, dist. II, qu. III, n. 7 Non Cum 2) dicitur singolare nisi est in universalizzato intelligibile, • dico, sicut in communiori quod non est perfecte continetur quidquid Entitatis • in Inferiori sono nata cognosci vel intelligibile. Ideo dico quod specie nulla, talis inquantum potest cognosci suunx perfecte objectum singolare, di per sé, quia includit aliquid, quod non et Quan specie -- Heidegger, Duna Scoto. 12 - 178 -- La via della conoscenza, in modalità di singolarità corrisponde a una funzione di importanza, il "modus significandi da appropriati modum. "Questo e il discusso in precedenza Modalità arteria della zona che rappresenta l'importanza delle funzioni le due direzioni fondamentali in cui il la realtà empirica e, corrispondentemente, considerato cioè può essere. Duns Scoto, quindi, li conduce beiordnend giustamente su e classificati come le specializzazioni più immediato Essentialis Mode Generalissimo nominis1). Sia l'importanza fondamentale della modalità generali il sostantivo specie direttamente subordinata, la modalità di communis, e le modalità appropriati, ora rappresentare se stessi Generi nei settori di cui la specie Ais la funzione di importanza generale della cessione è stata: significa, in generale, come un oggetto oggetto. In qualche modo determinato dal oggetti single-definiti non vi è ancora Beda. Mentre il primo ha Fase di differenziazione l'importanza delle funzioni in alla maniera dei generali e dei singoli sui singoli oggetti essere ridotta. Ma questo accade sotto un punto di vista specifico e in effetti la modalità arteria in modo che i singoli oggetti, come una fondazione che i risultati dei loro astratta comune Vengono prese in considerazione. Anche questo carattere generale trasformarsi in uno ad hoc, non ducit speoies eius cognitionem, et ideo dico quod non est per se intelligibile propria sub singolare. ratione perfecte. Reportata II, dist. III, qu. III, n. 15 • non De singularibus scientia est faota isto modo, quo scientia I. accipitur Metaphysicae, prout distinguitur contra experimentum, accipiendo scientiam sed per certa est scientia bene singularium notitia. Miscell. qu. III, n. 13 Scienze della giustizia in materia di sé è individualizzato messo in evidenza l'opera di Dilthey, Rickert e Simmel.

• ) De modis significandi cap. IX, 6 b ss n. 3

17q come tale, è in communisjiicht modalità di significato, ma che è radicato nella sua aspirazione a concentrarsi su molti singoli oggetti - Essi coprono molto - troppo. Allo stesso modo, rigorosa preso in modalità individuate appropriati nulla sul Singolare, individuale e in quanto tale, la sua costituzione contenuto Invece, solo l'essenza della persona dovrebbe mai, il modo in cui l'individuo ad un oggetto connessi opining essere evidenziato. Il passo successivo di differenziazione della funzione dell'importanza realizzato in modo tale che il primo modo elevata arteria sulla struttura del contenuto degli oggetti è. Ogni oggetto è nicht solo il soggetto in generale, ma ha come oggetto di questo contenuto Determinazione, ogni essere è una sostanza, ma non è necessario l'esistenza di qualsiasi essenza. Communis stato il solo modo di tutte le specie Eede, si passa attraverso il Subcase, la modalità di per sé stantis, una funzione importante con l'obiettivo di identificare i generi specifici significare. Questa modalità costituisce substantivnm il sostantivo in senso stretto, 1). x) desoendamus sub Deinde sua modis ad alios modos significandi subalternos meno generales istis, et primo sub modo per significandi communis modum; sub secundo modo per modum significandi appropriati. Notandum Circa primum, quod modus significandi per modum communis habet duos modos sub se, qui sunt generales minus eo, scilicet di per sé modum stantis adjacentis modum et. Modalità di significandi modum per se stantis sumitur uno proprietate rei, quae est proprietas Essentia determinata. Sicut enim modus significandi Generalissimus sumitur A absolutae proprietate essentiae: lei modus significandi per modum di per sé stantis sumitur uno proprietate determinata essentia ipsius: et modus hic constituit sostanziali indipendenti. Sostantivi Ergo sostanziali significat per determinati essentiam modum seeundum. 1. c. cap. X 7 bis, n. 4, 5 Essentia variis creatura de modis dicitur: uno modo seeundum alicuius determinatam rationem generis, quem dicimus seeundum modum 12 * - 180 -- Una sostanza può essere distinto in particolare di essere se stesso: l'essenza in sé, il suo "core", e lo sbattere Determinazioni. Non appena uno dei materialbestimmte Presi di mira, cioè la modalità stantis di per sé, è anche la modalità di adjacentis data l'importanza della forma storico rappresenta l'essenza determinazioni. Che con lui la forma costitutiva della aggettivo sostantivo prese è evidente dai commenti di altri che si trovano su di Scoto l'aggettivo qui. La sua funzione è importante per determinare:. Essa ha quindi giustifica anche la designazione Modalità adjacentis finora solo determinatezza sempre determinatezza per orientare o troppo specifici. Richiede un po ', si zufällt1). Si può obiettare che, mentre gli aggettivi come "Animatum", "razionale" rispetto a quelli con un nome essere collegati come sostanziali nella frase "corpus animatum "o" animale razionale ", ma che comunque Rappresentano sostantivi. Come può un tale accordo? L'importanza della modalità sostantivo è ancora un indipendente, non ha bisogno di fondazione come la anlehnung "bisognosi" Modalità adjacentis. Espressioni come "animatum" e "razionale", in termini della loro importanza non può costituire essere sia dipendenti e indipendenti. Allora si deve rispondere che la Eedeweise "indipendente" hic homo est corpus vel vel vel quantitas albedo, et hoc convenit cuilibet enti actu existat sive sive in potentia sive per essentiam suam; nam res reponitur quaelibet in determinato genere per essentiam suam non per suum actum existentiae. De rer. Princ. qu. VIII, n. 1 l) formaliter aggettivo ut significat formam est eius forma de quo dicitur, praedicari propter istam proprietate aggettivo non potest nisi predicazione formalizzata. Quodlibet, qu. V, n. 6 Aggettivi si praedicantur, de richiedono formaliter praedicantur et hoc quia aggettivi sunt. Nam ex hoc quod sunt aggettivi significativi formam per modum antis informale, de quo videlicet formaliter dieuntur. Op. Bue. I, dist. V, qu. I, n. 7 - 181 -- e "dipendenti", in base alle parole semplici, anche non ha senso. Là. Questo si riferisce, di corso, può essere solo il significato delle parole. La parola "animatum" in quanto tale è non ha esaminato la funzione di importanza, si anima il sorge solo quando si vive nel senso della parola, ulteriormente la realizzazione di un rapporto importante, dal solo la funzione di importanza è separabile. E poiché appare singolare il fatto che la parola , Animatum ", che in normali aggettivo Eede, come in modalità adjacentis necessaria è molto probabilmente anche l'importanza della forma la modalità di per sé stantis link può essere che di conseguenza la Animatum agisce come sostanziali. Da l'aggettivo "Blue", ottenuto dalla nominalization "the Blue" e così in ogni caso. Prende questo argomento discusso l'importanza eminente di una raccolta netta di Importanza di ogni modalità, ogni usato parole zutage1). Se le modalità di per sé e stantis adjacentis ulteriori Differenziazione scenderanno e le modalità Specialissimi, vale a dire, le differenze più basso in modalità essentialis nominis, si cercano, fa in modo che significa in termini di l'importanza delle forme nella loro funzione di determinati Materiale che, anche rispetto ai tipi di contenuto altre specifiche sono ancora a salire. Porta tanto più si sono dal generale, un significato quasi vuoto Mode dal sostantivo, al fine di stretto contatto con le peculiarità del eterogenei, inconfondibilmente contenuti realtà molteplici. È quindi Non sorprende il fatto che con l'abbondanza effettiva dello stesso il numero dei particolari più del sostantivo Bedeutungsmodi cresce. De modis significandi cap. X, 7 a, b, n. 7 - 182 -- Allo stesso tempo, tenere a mente che la più bassa Bedeutungsmodi il sostantivo hegenden su di loro tutte le specie sono e la natura dei nomi inclusi in tutte di per sé, expiicite se non, almeno nel modo in cui che una spiegazione teorica del senso generale la funzione importanza della modalità a più essere legati a lui e la loro mutua deve trovare. La maggior parte speciale Bedeutungsweisen che la modalità attraverso subordinate se stantis, Duns Scoto, vi sono cinque: Mode generalis specificabilis modalità, descendentis modalità da Altero, Modalità diminuti ab alio, collectionis modalità. Per comprendere il significato specifico di queste modalità, è necessario a sua volta, attingere il materiale 1). Incontrano quando si considera la realtà empirica che abbiamo di alcune determinazioni, ciascuno degli altri diversi e, ancora una volta il libro è comune. Blu è diverso da EOT, ma sono entrambi i colori. Uomo dire è che c'è tra loro una differenza di genere. Il sostantivo "colore" è quindi dei colori singoli testimoniato in un senso ben preciso. Lui come Sostantivo, è curioso, non solo un oggetto a tutti media o implicano un essere che dà a tutti i possibili Singoli articoli può essere concesso, ma ha anche non solo un ben definito, il contenuto specifico settore vuol dire anche di più in termini di una classe il cui I singoli casi di specie diverse. Generalis questo modo costituito il fondo generale. Egli è la funzione di importanza, che direttamente il loro senso del concetto logico di genere viene sostituito. Il carattere generale della specie che rappresentano l'universale, la prima modalità di back communis J) 1. c. cap. XI, 7 b, n. 9 - 183 -- era. L'universale, si tratta a tutti di più Essere oggetti dichiarato. Nel genere Tuttavia, come una sorta di universale bisogno di questo momento essenziale Universalein dispone di uno dei modi specificati. Porfido definisce il genere: est genere, quod de pluribus specie differentibus in eo quod quid est, praedicatur. Duns Scotus adotta questa definizione come la propria e dimostra la sua correttezza. De pluribus differentibus specie e quid praedicari in Ausgesagtwerden del genere oggetti di vario tipo e anzi come tale due disposizioni sono le differenze specifiche, da l'universalità del genere "," il genere di tipo "genere" è. Vale a dire, un universale può essere predicato di oggetti che sono solo diverse in numero e Inoltre, essa non può essere predicato in sostanza, ma ) Come un Bestimmtheit1 qualitativo. Il genere, tuttavia, non è solo per il numero diversi oggetti e non in tormento, ma da x) dicendum, quod definitio vera est (generis), quod si ostenditur: praedicari ratio universalis est de pluribus, cum ergo in generis inition def ponatur praedicari de pluribus, ponitur eius genere. . . postea ponitur "Specie Differentibus" et "in quid" quae sunt per se differentiae generis. Probatio: quia per se superius dividunt, corda, praedicari de pluribus, ergo sunt per se constitutione inferiori, ad quod per appropriatur superius illa. Enim Dividitur per se praedicari de pluribus 'in' differentibus specie "et" numero differentibus "dividitur etiaru in" praedicari In quid "et" in tormento. " Sup Porfirio univ. qu. XV, n. 4 Convenienter ponitur "differentibus specie" differentia ut, quia per descendit particulam illam universale in definitum ipsum, tamquam genere da differentiam. 1. c. XVII, n. 2 Convenienter ponitur "in quid, quia praedicari dividitur in" praedicari In quid "et" in pena, "tamquam per primos modos praedicandi: da descendit illa igitur universale in specie: non praedicatur genus autem In pena, "igitur" in quid ". 1. c. qu. XIX, n. 2 Nihil praedicatur in quid de illo respectu aeeidens cuius est, sed respectu cuius est genus: ut "di colore" non de substantia praedicatur in Sed quid de albedine respectu cuius est genus. 1. c. n. 4 . - 184 -- diverse specie e predicato in quid. Così è Termine sufficientemente precise e anche il senso di Bedeutangsfunktion del generale sostantivo. Il significato ha la funzione di tale materiale, • wesensmäßigartverschiedene Oggetti auszudrücken1). La distinzione di "praedicari in pluribus" in diverse specie e gli oggetti solo numericamente diverse ' expressibility in questione suggerisce che anche questi ultimi Eventuale dichiarazione, una funzione specifica significato corrisponde alla specificabilisbezeichnet Duns Scotus modalità. Gli oggetti a cui questa importante funzione destinati a farlo solo dopo il numero, non in base al tipo differenti sein2). La terza specie della funzione dell'importanza "Per modum stantis di per sé" è il Modusdescendentis Da Altero. Attraverso di lui, il senso è di Patronymicum essere circoscritto. Certamente vi è una notevole differenza nella l'importanza della funzione, sia per mezzo di "colore" varietà Colori specie o da "Priamide" diversi membri di di che razza di essere espressi. Il Gliedereines Anche se ognuno di sesso sono diversi, e

• ) Sicut enim uno rei proprietate, quae est communicabilis pluribus.

Modo assoluto suniitur significandi per modum ooinmunis assoluta li off eadem proprietate sumpta strictius, scilicet uno communicabili proprietate pluribus differentibus specie, generalis modalità sumitur. Da proprietate autem hac, sumitur Logicum apud secondariamente intenzionale generis sic et iste modus constituit sostantivo generale di merito, animale ut. colore, sic et de aliis generibus. Autonome ergo generale di merito est, significat quod per modum communicabilis pluribus, non numero Solum, sed differentibus specie. De modis significandi cap. XI, 7 b, n. 9 2) Secundus modus stantis di per sé, est modus significandi per modum speeificabilis, uno sumptus rei proprietate, quae est proprietas communicabilis pluribus assoluta sed non solum differentibus numero. 1. c. cap. XI, 7 b mq, N. 10 - 185 -- ma in un certo senso lo stesso. Ciò vale anche per i colori delle specie za. Ma sono diversi in un altro senso, vale a dire, in base alla loro posizione nel genealogiche Tabella, sono sotto altri termini identici di appartenenza alla struttura stessa famiglia. Questa differenza indiscutibile nella struttura interna concepito, significava o materiale dà motivo ragionevole off per la nuova modalità di differenziazione, di per sé stantis dal descendentis modo da Altero 1). In aggiunta ai patronimici Duns Scotus assegna il diminutivo uno e ne determina la sua forma sensi senso che essere espressa da questi soggetti a "scalata -- Forma "pensare invece di" fiori "-" piccolo fiore "invece di" pietra "-- . Ciottoli. "E 'certamente vero che questo significato nel Diminutivi è, ma lui avrebbe parlato con questo quantitativo Caratteristica non si esauriscono. Usiamo Diminutivi che esprime la gioia di risate, la delicatezza, Alinclinazione, ecc, ma che è in ultima analisi, nessuna obiezione alla formulazione della funzione di significato da Scoto. Perché questo non dice nulla circa la che cambiano spesso significato, dato che l'obiettivo in uno e possono avere la stessa forma. E può continuare ma essere redatto in questione se lo stato d'animo psicologico, Sensazione di atti che non sono facili in sé, davvero Diminutivo espressione del appartengono, o se questi atti sono non in un particolare, non ancora illuminato

• ) Tertius modus stantis di per sé, est modus significandi per modum

descendentis da Altero; AVO ab ut, vel uno patre: hic et constituit modus indipendenti Priamides ut patronymicum sostanziali. Nomen Et quia uno propriia patronymicum nominibus patrum vel derivatur avorum, Merito ideo nuncupatur patronymicum indipendenti. Patronymicum ergo autonoma est quod uno patrum nominibus propriis vel avorum derivatur, significans per modum descendentis da Altero, ut uno patre vel avo ab. 1. c. n. 11 - 186 -- Modo con il Bedeutungsakt del diminutivo unirsi e ad agire con Lui come parte di un "fenomenologica Singola catena. Questa assunzione di un tale atto unico intrattiene molto più vicino di quanto l'uso dei diminutivi in detto Tali casi non esprimere è puramente teorica. Sostanza come questi problemi anche complicati fenomenologica possono essere risolti, a cura di Duns Scotus, se non evitato, di prevalente nelle forme di significato La semplicità del rapporto appare quasi banale caratteristica l'importanza della funzione di cui è Diminntivums non berührt1). L'ultima modalità modalità specialissimus di per sé stantis Duns Scotus prende la modalità collectivus egli è considerato il Importante forma di collettivi. In ogni collettivo Lungo uno o anche una unità tra di loro separati i singoli oggetti dire. Il punto di vista Tuttavia, per i quali formano una unità che non ha bisogno di proprio come Duns Scotus ritiene che un locale comune Certezza di essere. Forse il vero significato del come "collina di sabbia", "case famiglia", tuttavia, sarà per Significati come "popolo", "root" a "più alto" punto di vista prendere l'unità per il completamento. Che ora significato di questi significati, una combinazione di singoli membri verrà negato. Si presta attenzione al fatto che diversi singolo aspetti costruzione nei vari Collettivi e che si verificano la coerenza spaziale costituivano una sola classe di loro, poi si gira date le caratteristiche di Scoto, come troppo stretta e unilaterale. In questo proposito non, sembra che anche il diritto di NE patronimici come una forma particolarmente importante di Ben x) 1. c. n. 12 - 187 -- per organizzare la collettività. La correttezza è piuttosto la loro subordinazione tra le collettive, in quanto determinano la funzione generale la condivisione, i singoli oggetti da un certo punto di vista si fondono in una unità. Per i patronimici Tuttavia, questo aspetto è molto speciale ma non nel modo in cui questa funzione del suo significato proprio sarebbe costituito. Certo, però, rimane, che la collettività per quanto riguarda il punto di vista einheitbildenden distinta da l'unità della specie e quindi giustamente contro la generalis differita modalità x). La modalità dell'arteria sostantivo è stato diviso in Modalità per sé, e il adjacentis stantis modalità. Il primo Abbiamo seguito fino alla sua differenziazioni più specifico. Lo stesso è accaduto oggi per quanto riguarda le modalità di adjacentis. La sua funzione significato generale è nel mio visto l'oggetto di cui a una certezza, più In miniera, la possibilità di una certezza. Prima l'elenco delle 24 speciali Bedeutungsweisen dell'aggettivo, di cui ricordiamo solo i più significativi, fissa Duns Scotus una distinzione. Si può vale a dire l'importanza di assolutamente funzionali hanno il significato una determinazione per garantire la certezza del a pensare, senza differenziazione, vale a dire senza ulteriori Bedeutungsmomenti, precisando in che modo e natura tale la volontà di essere determinato Oggetto appartiene. Questo significato è quindi un modo generale quello successivo, in cui la modalità adjacentis sotto certi termini erfolgt2). x) 1. c. n. 13 2) sub Deinde modo adjacentis alteri ad modos specialissimos descendamus: qui sub se continet viginti quatuor modos; quorum: Primus modus est per modum significandi adjacentis Alteri, seu denominantis et simpliciter ipsum assoluta, speciali non ratione super -- 188 -- Presso la stretta relazione tra sostantivi e Aggettivi, vi è anche un analogo l'importanza di differenziare le caratteristiche. L'aggettivo può essere un generale, come "colorato", significa determinazioni che, ai sensi sono diversi in natura, nella stessa modalità di l'aggettivo generale-forma intenzioni caduta definitiva. Nella speciale aggettivo alcuna differenza come in natura il legittimo possibile, oggetto di determinazioni. Dons Scoto rileva esplicitamente che la in questione sono aggettivi significato loro modo Cambiamento può molto bene, nonostante l'auto-conservazione Identità del Wortgestalt1 esterno). L'aggettivo possessivo, finora rappresenta modalità propria importanza che l'oggetto a Determinatezza attribuisce ad esso non aderisce solo, come "Colorate", che significa piuttosto la sostanza, il materiale da che esiste. Il significato della aggettivo diminutivo è data da il diminutivo del nome si dice di per sé Lo stesso vale per aggettivo nome collettivo, per la Scoto come Esempi di "urbano", "nazionalista" virgolette. Analogamente, il Zuacldita, et hic modus constituit ut denominativum aggettivo indipendente albus, niger, oroceus. Denominativum aggettivo sostantivo Ergo significat per modum adjacentis alteri, sive denominantis alterum et simpliciter in assoluto. Et iste modus est generalior MODIS Sequentibus omnibus, qui dieuntur modi adjacentis alteri, sive donominantis alterum, superaddita speciali ratione, ut patebit postea. Secundus modus est modus significandi adjacentis per modum denominantis alterum, ratione sub communicabilis pluribus differentibus specie, et iste modus constituit aggettivo significans generale nomem ratione sub communicabilis pluribus specie differentibus, ut coloratus. Ergo est aggettivo sostantivo generale, quod significat per denominantis modum sub communicabilis ratione pluribus specie differentibus. 1. c. cap. XII, 8a, b, n. 1, 2 J) 1. c. 8 ter, n. 2, 3 - 189 -- appartenenti ai termini patronimici collettiva, è anche il gen aggettivo facendo calcolato il suddetto 1). Inoltre, Duns Scotus si aspetta che la classe di speciale Bedeutungsweisen l'aumento delle forme aggettivo • come un terminum excessus Citra, come una via d'uscita caratterizzata sul contenuto concettuale del positivo l'aggettivo 2). Notevoli sono anche aggettivi come "simili" ', , "Pari", in cui l'importanza di annuncio aliquid 'mode', il Parentela, espressa kommt3). Nel aggettivo temporale (dinrnus, noctumus, annuus), il locale aggettivo (vicinus, propinquus), l'aggettivo ordinale (Primus, Secundus ...) è stato osservato solo 4). Proprio da questa enumerazione dei vari Bedeutungsweisen l'aggettivo è evidente che il più specifico il contenuto di questi significati di forma, il forme più importanti possono essere elencati. Si deve rilevare, tuttavia, che non è tanto l'importanza della funzione colpiti da essa e quindi questo contenuto varia Bedeutungsweisen l'importanza delle lingue meno in considerazione venire. Nella prima differenziazione del significato funzionale di Sostantivo, che mira a alla materia in quanto tale, potrebbe rivelarsi due forme fondamentali di Bedeutungsweisen, communis, le modalità e le modalità appropriati, in funzione le due direzioni fondamentali in cui il • argomento pensiero è possibile spostare la realtà. Il !) 1. c. 9 bis, n. 5, 6, 8 2) 1. c. 9 b mq, N. 16, 17, 18 3) 1. c. 10 bis, n. 19 4) 1. c. 10 ter, n. 21, 2224 - 190 -- generalizzante importanti funzioni del sostantivo sono stata presentata in precedenza. Attraverso una considerazione dell'importanza di individualizzazione caratteristiche appropriati modalità è la caratteristica Bedeutungsfonnen del sostantivo a una conclusione. La speciale individualizzante Bedeutungsweisen proprie in particolare i nomi propri. In qualsiasi momento la mia individualità e che questo di per sé. Da quale parte del media resp. di cui il contenuto oggetto l'importanza della coscienza solo è illustrato dalla funzione dell'importanza non determinata. Si dice solo che il significato del Sub nome propria ratione corretto, vale a dire, con la coscienza questo e che egli solo ha fatto sì che i singoli di ascolto, ha presentato "è". L'importanza della funzione individualizzante è l'evoluzione del ruolo del materiale collettore staccabili Form1). Il primo nome è affidato il compito, vale a dire la sua © generale Significato funzionale può essere intesa nel senso che attraverso di lui Si distinguono le persone che hanno lo stesso nome. Vivere in questa importante funzione del nome che appare Abbiamo chiamato l'individualità come individuo diverso. Il significato è quindi una funzione di primo nome su Nomen proprium della fondazione. L'importanza del modulo prevede un altro cognome Contributo alla caratterizzazione della media e soprattutto i singoli Personalità e che "per quanto riguarda la loro origine essa porta in sé un momento storico. Ovviamente, la messa troppo, ma ancora una volta in un diverso Le direzioni, gli epiteti, l'importanza della forma determina

• ) Quodcunique Autonoma significans aliquid quod potest huic soli

, inesse dici potest huic nomen proprium, sed nomen huius simplioiter nisi quod non est primo significat hoc ratione propria sub, solum quia Signum vocale est huius proprium illud. Op. Bue. I, dist. XXII, qu. II, n. 7 -- - 191 -- wirda Eventus proprietate, vale a dire da un unico, appositamente importante evento nel quale ciascuna delle Marche In particolare, in diversi casi di varia natura Rapporto. Non è un caso che Duns Scotus come un esempio di Scipione Quotazioni Africano., Una personalità storica. Per solo la storia come individualizzante Culturali di lavoro con l'equità, le entrate e le prime voci di Wikipedia. Così, proprio là Questa sezione della dottrina l'importanza di individualizzazione Importante funzione del sostantivo è una conferma preziosa per la caratterizzazione corretta dello storico Formazione del concetto e il significato della fissazione come individualizzante x). x) appropriati più coerente, modo sub, qui ex opposito dividebatur modum contra quorum significandi communis ad modos specialissimos,: Denominationis propriae Primus est modtis, sumptus uno proprietate individuazione in assoluto; et modus hic constituit Nomen proprium Individui, et ut assoluta irnpositum Socrate, Platone. Sostantivo ergo est proprium PROPRIE, quod proprietatibus sub significat rem individuazione in assoluto. Secundus modus est modus significandi appropriati per modum praenominationis, sumptus uno proprietate differentiae quae est facere cjifferre: hic et modus constituit proprium nome Nomen, ut Marco Tullio. Ergo nomen Nome proprium est, quod rei est impositum individua sub ratione differentiae. Tertius modus est appropriati modalità signifieandi per modum cognominis cognationis vel, sumptus uno Parentali proprietate, quae est unurn indipendenti Comune pluribus, et hic modus constituit Nomen proprium , Cognomen ut omnes de parentela Romuli dieuntur Romuli: cognomen et dicitur, cognatis pluribus quia nomen est commune. Sostantivo ergo cognomen proprium est, quod individua impositum est rei sub Parentali proprietate. Quartus modus modus significandi appropriati est per modum agnominis, sumptus uno Eventus hic et proprietate sostantivo constituit modus agnomen proprium, ut Scipione l'Africano Nominatus est, quia ex eventu devicit Africam. Agnomen ergo nomen proprium est, quod impositum individuazione rei est, Eventus sub proprietate. Patet , ergo qui et quot sunt modi significandi nominis generalissimi Essentials, - 192 -- Così lontano, solo il proprio io Bedeutungsmodi sono stati i Sostantivo in esame. Per la visualizzazione a tutto tondo il significato del sostantivo portare a termine, deve ora dipende anche Bedeutungsmodi trovare una caratterizzazione. Rispetto alle modalità di essentialis Generalissimo Sostantivo, che manifesta la sua attenzione esplicita e generale, a lasciare le altre forme specificate di significato Communis Mode, ecc, come modalità accidentale appropriati , Interpretato come accade veramente quando Donato. Questi specifiche modalità sono, tuttavia, nonostante il carattere generale, che il sostantivo di per sé a sopportare, ma in maniera indipendente, e il loro significato funzionale non richiede alcun fondamento, e ciò che essi contengono più come la natura generale del sostantivo, deriva dalla specifica Contenuto, che modifica le forme di significato in un modo che che l'importanza della forma è mantenuta. Il puramente casuale Modi, tuttavia comprendere in se stessi non l'essenza della Sostantivo, essi sono considerati non hanno nomi, le specifiche di essere indipendente ", ma costituisce solo il la base del possesso di ottenere un sostantivo, che l'ha ispirato necessità di nomi, ma di per sé non è un indipendente Significato. Pertanto, Duns Scotus ha chiamato il L'intuizione di Donato indietro e considerato puramente accidentale modalità del sostantivo "specie, genus, numerus, figura, casus e persona x). Come forme di significato, anche accidentale, sono come qualsiasi altra forma determinata dal materiale. Per quanto riguarda il genere dei sostantivi, il Duns Scoto, il le due categorie di fare e di sofferenza indietro, può essere giustamente dubitare che sotto la Bedeutungsspecialissimi et subalterni, et quot sunt et quae nominis specie per constitutae eosdem modos. De modis signifioandi cap. XIII, Ila, n. 1-4.

• ) 1. senza un tetto. XIV, sq libras L, N 1, 2

- 193 -- modulo deve essere previsto. Si tratta di una semplice modifica del Parola del filologica certamente visualizzato su sachlicherkenntnismäßige Motivi indietro, ma non completa Categoria si basa sulla realtà, e quindi non anche per la costituzione del significato logico di un Frase in questione provengono p.1). Come esempio di modalità di dipendenti "specie di" porta Duns Scotus sulla "montagna" e "gente di montagna" (Mons e Montanus). Egli si oppone il parere che questa semplice Vuole vedere le differenze di parole e sguardi per la determinazione di materiale questa modalità, in una primaria e secondaria dimostrare decade. La modalità principale, in cui Termine "montagna" si trova, è in assoluto l'esistenza del bene; la modalità secondaria sulla base di realtà contingente. Perché si può da un popolo di montagna solo per quanto parla come se esiste in tutte le montagne. Montagne, tuttavia, può molto bene senza dare alpinisti. Anche se l'espressione "Gente di montagna", come sostantivo certamente indipendente, ma nel suo significato funzionale è un momento che, proprio a causa della Capire significa "montagna" è. Questo essere-Dependent Tali sostantivi in significati primario è l'importanza della modalità "Specie" begründen2). Nello stesso Duns Scotus ritiene non praticabile, la F IGURA modalità "solo come un semplice distinzione esterna e interpretare le parole composte. Sostantivi come "insegna" e "ignoranti" ha indicato le determinazioni di Materiale, in quanto la stessa semplice, composto, o addirittura possono essere ripetutamente assemblati. Questa caratteristica Tuttavia, molto grezzo e impreciso nella sua vaghezza Tuttavia, ancora una volta adatta alle peculiarità suggerimento circa le cose che indubbiamente Bex) 1. c. cap. XVI, 12 b, 13 a, n. 1-5. 2) 1. c. cap. XV, 12a, b, 3-5 Heidegger, Duns Scofcua. 13 - 194 -- significati, come tali modifiche. Cosa Scoto qui Ci sono molto generali e approssimativi classificazioni suoi regolamenti chiari e specifici che limitano la dettagliati Indagini necessarie. Che cosa pura, da l'obiettivo Materiali come alcune forme di assoluta importanza sono e quello che, ancora una volta, a scapito dello sviluppo del linguaggio, che non è mai puramente denkmäßig compiuto, è quello di essere, solo sulla base di una teoria sviluppata fino alla singola categoria essere deciso. Più significative rispetto alla modalità di cui sopra a cause accidentali Sostantivo entra nel suo dipendente, dipendente Carattere nella modalità di pagamento out. Pluralità e Singolarità sono importanti modifiche che solo dare un senso dove il significato, in questo caso un significato nominale, hanno fondato. Qualcosa di un mosto o essere molte cose. La modalità cosiddetta fornisce un significato poi, ha fatto sì che in essa un oggetto o di molti. È interessante notare che nella derivazione di Duns Scotus in Eede Standing forma importante di numerus non può essere semplicemente il numero di matematica o reale risale, ma il Unum e il transcendens effettiva Multum numero insieme e ad assumere sia l'importanza della forma può essere determinato. In effetti, questo non è del matematica numero solo determinato, e sostantivi in forma plurali non solo sono davvero contati oggetti ma anche su collettori, importi applicati. Vale a dire, il significato è la forma del numero di l'uno e l'altro, nonché su misura per l'Uno e gli oggetti contati, così si rivela il suo proposito di ogni area si trova al campo di applicazione e in largo quindi, in generale, l'importanza delle proprie forme Faded di significato. Mentre il primo accidentale Modi dubbi legittimi possono esistere se l'attenzione su questi - 195 -- Funzione o se si svolgeranno al di fuori, piuttosto che importanza della zona situata filologica Paktor sono zurückzuleiten, la modalità del numero di stock Grazie alla sua è determinato da tutti gli oggetti dominante Categorie1). Il carattere generale del significato del sostantivo è stato interpretato nel senso che come un oggetto oggetto mezzi. Le modalità accidentale di casus (Fall) ora mirroring le caratteristiche degli oggetti rilevati ancora una volta che essi si trovano in certe relazioni gli uni agli altri. All'interno della rete di attenzione tra gli oggetti e esegue i suoi rapporti atto, gli oggetti stessi come materiale di partenza, si avvicina "(principio) delle relazioni o) in nessun altro dei punti di riferimento rilevanti (capolinea, tende a un rapporto. Le forme accidentali di significato I casi comprendono l'importanza dei quali vive in questa zona Riflessi delle determinazioni più generali del pensiero, soggettivamente parlando, Essi derivano il loro significato deriva dal Urtätigkeit del pensiero come un distintivo e di confronto. Questo, tuttavia, la caratteristica queste forme non sono ancora esauriti. Abbastanza buono anche questo già, i sei casi nominativo, Genitrv, Per distinguere dativo, accusativo, vocativo e ablativo, vale a dire, la portata del significato del caso nominativo è sostantivo come punto fondamentale di partenza di un rapporto determina la Bewandtnis vocativo l'importanza di un punto di riferimento premi, mentre gli altri quattro casi, il i loro significati associati in entrambi gli aspetti formulari. Per una più precisa determinazione della forma distintivo di stipendio i singoli casi hanno una peculiarità gli oggetti sono osservati, il fatto che un contatore -- 1. c. cap. XVII, 13a, b, n. 6, 8 13 *